花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
hua qian yu nv lai xiang wen .du de qing long xu shu wu .
ji du yan ge qing yu zhuan .liu ying jing qi bu cheng qi ..
po nuan dong chou sun .song liang xia jian ren .geng can zheng zhao qi .bi shi ji fei zhen ..
chou shang zhong qiao qiao shang wang .bi bo dong qu xi yang cui ..
shi shi bai lu xia .ci wai wu ren xing .wo fang cen ji jing .zi yan zhai jie jing .
yi tiao han liu di cheng chuan .xian zhui jin dai tu lao hen .jing ge zhu si geng ke lian .
ling yang bai xing jiang he fu .she wu cun ge you yi nian ..
xian fan lu zu liang nan liu .yan shu ren jian yi pian qiu .
han qian sui ri yuan .xue lu xiang cheng kai .you zi jiu wu xin .nian nian kong yan lai ..
bu kan chou chang yi xiang shi .jia lin she shi fang qun qi .gong zhao gui long wei you qi .
mo dao shen xian nan dun xue .ji sheng zi shi bu zao feng ..
ci sheng de zuo tai ping ren .zhi xiang chen zhong bian chu chen .
译文
辽阔的(de)草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
拔出(chu)利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受(shou)难之地。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了(liao)锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
注释
乳酪：用牛、马、羊乳炼制成的一种食品，味甜美。俗称奶豆腐。
（15）奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫国人（一说齐国人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
犀浦道：属成都府，杜甫宅其地，治所在今郫县犀浦镇。安史之乱，唐玄宗避蜀，因定成都为南京，实未进驻。
⑵县:悬挂。
⑥“抱石”句:用卞和事。
[12]庾(yǔ)台：一称南楼，在今湖北武昌市。东晋庾亮为荆州刺史时，曾偕部属登斯楼赏月。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
愿君从此日，化质为妾身。"
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。