故国思如此，若为天外心。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
昔浮南渡飙，今攀朔山景。物色多瘦削，吟笑还孤永。
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
gu guo si ru ci .ruo wei tian wai xin .
.nian chang shen duo bing .du yi zuo leng guan .cong lai xian zuo guan .jian jue chu men nan .
.xuan hou chu guan mian .qian liu wei bi ming .an zhi cong fu dao .ran hou jian ren qing .
.duan song yi sheng wei you jiu .xun si bai ji bu ru xian .
.yu ling lou zhong chu jian shi .wu chang chun liu si yao zhi .
xing kan er shi zai .wan shi fen he ji .xiang zhi huo xu yu .an neng dong xiong yi .
xi fu nan du biao .jin pan shuo shan jing .wu se duo shou xiao .yin xiao huan gu yong .
tian zi bu wen ming sheng .jue lu bu ji men .men wai wei you li .
ling fen nei wai shi .guan ju ji xiong yi .wei bei xin yuan lu .xiao jia yuan geng bei .
dang shi ru mu xian .ri xi jia xun you .shang shu dang bi gong .li ji su xu po .
mo long lao yi zhi .yin yong xian mi jing .qi fei shan shui xiang .dang yang shen ji qing .
he chu yang nv bai chou xing .pa sha jiao shou dun .shui shi nv jie yuan qing ming .
.shi nian ren yong hao shi zhang .jin ri cheng ming chu ju chang .gui qu wei jiang xin gao die .
he shi bian dao shan ren jia .chai men fan guan wu su ke .sha mao long tou zi jian chi .
译文
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来(lai)看，常向藏书的(de)人(ren)家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不(bu)能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤(xian)的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
画船载着酒客(ke)游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千(qian)万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨(bo)也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
注释
（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。
芳华：泛指芬芳的花朵。
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
⒄居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。
⑻东莱：即莱州，时为明城为官之地，今山东莱州市，曾名掖县。蓬莱：传说中的海上仙山名。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐芾（fú）具书言，海中有三神仙山，名为蓬莱、方丈、瀛洲。”
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
讵知佳期隔，离念终无极。"
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
青竹时默钓，白云日幽寻。南方本多毒，北客恒惧侵。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
连连寒熘下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌，
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
事须觅取堪居处，若个溪头药最多。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
昔浮南渡飙，今攀朔山景。物色多瘦削，吟笑还孤永。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。"
我欲他郡长，三时务耕稼。农收次邑居，先室后台榭。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。