因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
厌此俗人群，暂来还却旋。"
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
yin shuo shi qian tian zi shi .fu li dang yu ci shi ju .tian yu man tuo luo hua shen mei xi .
geng ru tian tai shi qiao qu .chui zhu cui can fu san yi ..
yi dan xi shang shu .ban yi fu zheng an .jing tai su mu yu .han shui fu chun lan .
cui xian lu yi ge .zhen fa li bu ren .can wo yi yan fen .zhen jun qian li xin .
yan ci su ren qun .zan lai huan que xuan ..
.shu zao shun gao xia .jie gou heng yan xia .zuo xiao jun zhai su .wan qi shi lu xie .
.lu er xin ju jun de ming .si kong yuan zi ji shu sheng .zha li hua jiu yi ti se .
guan zhe jie shi ci .jing zhui fen luo yi .ri mu shan jing qiong .song feng zi xiao qi .
he shi bian dao shan ren jia .chai men fan guan wu su ke .sha mao long tou zi jian chi .
shou ci tun tu e .zai de jian tian yan .gan he tian di li .huo wen yu chuan zi .
ying shu qian dian yue .sheng xi wan tiao feng .beng zi lin gou wai .piao xiang ke wei zhong .
.nan xu bao zheng ru wen chang .dong jun xu cai bie jian zhang .shi cao ming gao tong shu ke .
shen chu zui lian ying rou jian .lan shi xian bei die qin ling .dui chi zhen jing ying wu qu .
yi ri shu kai fei .xian shan mu bu ting .tu kua yuan fang xiu .he ruo zhong feng ling .
译文
（齐宣王）说：“有这事。”
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
你千年一清呀，必有圣人出世。
为何终遭有易之难，落得只能(neng)放牧牛羊？
天边的明月升上(shang)了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
注释
雨润云温：比喻男女情好。
（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
8.州纪纲：州府的主簿。
良：善良可靠。
⑴潇潇：风雨之声。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
"越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去，
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
"见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻布水，出十八高僧。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。