叶公好龙
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
善爱善爱。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
叶公好龙拼音解释:
shui ru tai shou fen you wai .shi ba xi jing jin ri kan ..
gong zi ge sheng xie .shi ren yan jie kong .yao si gu shan xia .jing yu liang san cong ..
shan ai shan ai ..
geng jue ren jian wan shi shen you you .si yin ju zuo qing qie rou .
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
shi qiao bei shao shao .liang yu tu bu shi .zhui hua sha xi yin yin ni .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
译文及注释
译文
菟丝把低矮的蓬(peng)草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
当空悬挂的皓月哟，什(shi)么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
你曾经就(jiu)任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人(ren)来往。
李白既没有隐藏自己的远大志(zhi)向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
黄昏和清(qing)晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这(zhe)样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女(nv)，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
注释
一时：一会儿就。
③嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。
② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
⑶石不转：指涨水时，《八阵图》杜甫 古诗的石块仍然不动。
12、红烛背：背向红烛；一说以物遮住红烛，使其光线不向人直射。
[5]爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
玉尊：即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器，后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊复生焉，与天同休，无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”
9、相亲：相互亲近。
⑷“绣罗”两句：用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
赏析
此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。
“新媳妇难当”——在旧社会人们(ren men)普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，像王建的这首诗所写的，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
这首诗的后两句写诗人移情于景，感昔伤今。杜牧善于以诗论史，借古讽今。“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法，用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
诗题虽是“饯别”，但诗中看不到饯别的场面，甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始，他的朋友王十一（此人名字爵不详）已经登舟远去，小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面，频频挥手，表达自己依依之情。此时，江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何，读者已无从知道，但从诗人送别的举动，却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼，构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一(zhe yi)系列动作，浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想，而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗，用一个“望”字，把眼前物和心中情融为一体，让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代(shi dai)的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“遭物”，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移，“斥”有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有（‘秉’，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”“上皇”，犹言太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。
七八两句是全诗的结末，点明诗人在诗歌创(ge chuang)作上所推崇的不是别人，而是“令人长忆”的谢玄晖。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解(wu jie)：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对(ba dui)西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuang)”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断，通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉，衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
这是一首情景交融的抒情诗，着意描写清溪水色的清澈，寄托诗人喜清厌浊的情怀。
“新媳妇难当”——在旧社会人们(ren men)普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，像王建的这首诗所写的，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
这首诗的后两句写诗人移情于景，感昔伤今。杜牧善于以诗论史，借古讽今。“惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法，用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
诗题虽是“饯别”，但诗中看不到饯别的场面，甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始，他的朋友王十一（此人名字爵不详）已经登舟远去，小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面，频频挥手，表达自己依依之情。此时，江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何，读者已无从知道，但从诗人送别的举动，却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼，构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一(zhe yi)系列动作，浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想，而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗，用一个“望”字，把眼前物和心中情融为一体，让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代(shi dai)的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“遭物”，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移，“斥”有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有（‘秉’，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”“上皇”，犹言太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。
七八两句是全诗的结末，点明诗人在诗歌创(ge chuang)作上所推崇的不是别人，而是“令人长忆”的谢玄晖。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解(wu jie)：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对(ba dui)西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuang)”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断，通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉，衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
这是一首情景交融的抒情诗，着意描写清溪水色的清澈，寄托诗人喜清厌浊的情怀。
创作背景
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
柳
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
初入淮河四绝句·其三
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
（《题李尊师堂》）
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
拜年
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
严霜白浩浩，明月赤团团。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
登金陵凤凰台
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
江楼夕望招客
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
见《韵语阳秋》）"
清平乐·怀人
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
书院二小松
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
（县主许穆诗）
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
神童庄有恭
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
蝶恋花·上巳召亲族
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
学道全真在此生，何须待死更求生。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。