首页 古诗词 浣溪沙·庚申除夜

浣溪沙·庚申除夜

金朝 / 虞兟

云我五十馀,未是苦老人。刺史二千石,亦不为贱贫。
云得此道来,何虑复何营。穷达有前定,忧喜无交争。
忽见此驿名,良久涕欲垂。何故阳道州,名姓同于斯。
朝见宠者辱,暮见安者危。纷纷无退者,相顾令人悲。
"自哂沉冥客,曾为献纳臣。壮心徒许国,薄命不如人。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十,上山仍未要人扶。
"峡外相逢远,樽前一会难。即须分手别,且强展眉欢。
凿落愁须饮,琵琶闷遣弹。白头虽强醉,不似少年欢。"
"在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为海榴开。
"结构池西廊,疏理池东树。此意人不知,欲为待月处。
问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城。
上论迁谪心,下说离别肠。心肠都未尽,不暇叙炎凉。
东阁有旨酒,中堂有管弦。何为向隅客,对此不开颜。
把将娇小女,嫁与冶游儿。自隐勤勤索,相要事事随。
前有水心亭,动荡架涟漪。后有开阖堂,寒温变天时。
"云中台殿泥中路,既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨,


浣溪沙·庚申除夜拼音解释:

yun wo wu shi yu .wei shi ku lao ren .ci shi er qian shi .yi bu wei jian pin .
yun de ci dao lai .he lv fu he ying .qiong da you qian ding .you xi wu jiao zheng .
hu jian ci yi ming .liang jiu ti yu chui .he gu yang dao zhou .ming xing tong yu si .
chao jian chong zhe ru .mu jian an zhe wei .fen fen wu tui zhe .xiang gu ling ren bei .
.zi shen chen ming ke .zeng wei xian na chen .zhuang xin tu xu guo .bao ming bu ru ren .
jin li xiao mo he you wu .bu zhun ni shen nian liu shi .shang shan reng wei yao ren fu .
.xia wai xiang feng yuan .zun qian yi hui nan .ji xu fen shou bie .qie qiang zhan mei huan .
zao luo chou xu yin .pi pa men qian dan .bai tou sui qiang zui .bu si shao nian huan ..
.zai jun liu bai ri .ru shan shi er hui .su yin yue gui luo .zui wei hai liu kai .
.jie gou chi xi lang .shu li chi dong shu .ci yi ren bu zhi .yu wei dai yue chu .
wen jun he yi ran .dao sheng xin zi ping .sui wei nan qian ke .ru zai chang an cheng .
shang lun qian zhe xin .xia shuo li bie chang .xin chang du wei jin .bu xia xu yan liang .
dong ge you zhi jiu .zhong tang you guan xian .he wei xiang yu ke .dui ci bu kai yan .
ba jiang jiao xiao nv .jia yu ye you er .zi yin qin qin suo .xiang yao shi shi sui .
qian you shui xin ting .dong dang jia lian yi .hou you kai he tang .han wen bian tian shi .
.yun zhong tai dian ni zhong lu .ji zu tong you lan que huan .jiang wei du chou you dui yu .

译文及注释

译文
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的(de)树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行(xing),遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时(shi),他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡(wang)到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要(yao)再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
人已越来越老,写诗全都是随随便便敷衍而成,对着春天的花鸟,没有了过去的深深忧愁。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄(bao);用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
只有在山中,我才拥有它,只要看到它,我才会有好的心情。
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
粗看屏风画,不懂敢批评。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
  从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
  有一妇女长年累月生病,叫她丈夫到跟前有话要说,正要开口还没说话,不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了,不要使我的孩子挨饿受寒,有过错不要捶打,我就要离开人世了,希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后:抱孩子没长衣,短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗,堵好缝隙,留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友,哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣,止不住泪水。他说:“我想不伤心不能啊!”说着把手伸进怀里掏钱,取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿,啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去,自言自语:“不用说了,用不了多久,孩子又和他妈一样地会死去。”

注释
⒆桂花旧影:月影。桂花影,传说月中有桂树,这里指大地上的月光。
⑶只今:如今。掊(póu):克减,克扣。白草:牛马爱吃的一种草。
牧:放养牲畜
(14)诸:相当于“之乎”,“之”是代词,代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词,相当于“吗”
恰:岂,难道,如“恰不道壁间还有耳”(元杂剧《鲠直张千替杀妻》),“恰不道长嫂为母”(《水浒传》)。
日夕:早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
42.歰嗌(sèyì涩益):涩口剌激咽喉。

赏析

  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁,诗人既在楼下,当然无从得见;对于读者来说,便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的:诗中将其比为“杞梁妻”,自必是一位女子。这女子大约全不知晓,此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着,让不尽的悲哀在琴声倾泻:“清商随风发,中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”,当其随风飘发之际,听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”,便渐渐舒徐迟回,大约正如白居易《琵琶行》所描述的,已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”,琴歌顿歇,只听到声声叹息,从高高的楼窗传出。“一弹再三叹,慷慨有余哀”:在这阵阵的叹息声中,正有几多压抑难伸的慷慨之情,追着消散而逝的琴韵回旋!这四句着力描摹琴声,全从听者耳中写出。但“摹写声音,正摹写其人也”。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为(geng wei)开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋(nan song)周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  中间二联分别通过写锦江的地上芳草、空中好云、山脉、河流的可爱和多情,以表达对蔡氏兄弟的友情,寄托对他们的怀念。作者只说锦城的草、云、山、水的美好多情,而不直说蔡氏兄弟的多情,含蓄而有韵味。
  乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛,表示将不负其临终所托,体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中,描写了伤悼李夫人的凄恻场景,极其感人:
  这首诗感情真挚,形象新颖,结构严整工巧,堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
  诗歌一开头就热情赞美燕姬赵女的佳妙,表达一腔思慕之情。诗人不畏层峦叠嶂的阻隔,幻想以云为车,以风为马,驱风驾云去追求美的偶象。然而她们如兰似玉幽居山野深谷,难以(nan yi)寻觅,更何况风云飘忽无定,难以依靠。诗人的满腔情愫谁能理解呢?此诗篇幅不长,却将诗人的思慕之情写的宛曲有致,一波三折。
  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  好的管理者应该使用他的思想智慧,细致掌握全局要领、不自尊自大,虚图功名,不亲自去做那些微小琐碎的事情,信任下属,且不干涉下属人员的工作。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。

创作背景

  关于此诗的背景,《毛诗序》云:“《《将仲子》佚名 古诗》,刺庄公也。不胜其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致大乱焉。”郑笺:“庄公之母,谓武姜。生庄公及弟叔段,段好勇而无礼。公不早为之所,而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的,但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点,认为“此淫奔之辞”。对这种观点,清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下,用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。

  

虞兟( 金朝 )

收录诗词 (5528)
简 介

虞兟 虞兟,字退夫,陵阳(今安徽石台东北)人。理宗淳祐五年(一二四五)知淳安县(明嘉靖《淳安县志》卷九)。后为沿江安抚司参议(《景定建康志》卷二五)。

临江仙·滚滚长江东逝水 / 冉觐祖

"慈竹不外长,密比青瑶华。矛攒有森束,玉粒无蹉跎。
生子已嫁娶,种桑亦丝绵。皆云公之德,欲报无由缘。
我生礼义乡,少小孤且贫。徒学辨是非,只自取辛勤。
"双堠频频减去程,渐知身得近京城。
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。
驿路使憧憧,关防兵草草。及兹多事日,尤觉闲人好。
栖栖远方士,读书三十年。业成无知己,徒步来入关。
悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民。"


临江仙·都城元夕 / 释晓通

犹道江州最凉冷,至今九月着生衣。"
久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
"晓月笼云影,莺声馀雾中。暗芳飘露气,轻寒生柳风。
"头上渐无发,耳间新有毫。形容逐日老,官秩随年高。
好相收拾为闲伴,年齿官班约略同。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛,棠树枝高不易攀。
百年都几日,何事苦嚣然。晚岁倦为学,闲心易到禅。
犹少于韦长史。命虽薄,犹胜于郑长水。眼虽病,


孟冬寒气至 / 富察·明瑞

朱颜易销歇,白日无穷已。人寿不如山,年光忽于水。
天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。"
遂使中人心,汲汲求富贵。又令下人力,各竞锥刀利。
中有一人能汉语,自言家本长城窟。少年随父戍安西,
平生共贫苦,未必日成欢。及此暂为别,怀抱已忧烦。
暗插轻筹箸,仍提小屈卮。本弦才一举,下口已三迟。
"儿歌杨柳叶,妾拂石榴花。(见《纪事》)
池鸟澹容与,桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜,水花披白蕖。


秋晚登楼望南江入始兴郡路 / 唐元龄

白草堂檐短,黄梅雨气蒸。沾黏经汗席,飐闪尽油灯。
东林长老往还频。病停夜食闲如社,慵拥朝裘暖似春。
坐到天明吟未足,重封转寄与微之。"
赈廪赒饥户,苫城备坏墙。且当营岁事,宁暇惜年芳。
典午犹为幸,分忧固是荣。簈星州乘送,艛艓驿船迎。
众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来,
蚊蚋经冬活,鱼龙欲雨腥。水虫能射影,山鬼解藏形。
我来如有悟,潜以心照身。误落闻见中,忧喜伤形神。


曲池荷 / 吕碧城

更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩。"
尚阻青天雾,空瞻白玉尘。龙因雕字识,犬为送书驯。
"眼中三十年来泪,一望南云一度垂。
主人堂上坐,行客门前度。然后巡野田,遍张畋猎具。
朱颜今日虽欺我,白发他时不放君。"
"遇兴寻文客,因欢命酒徒。春游忆亲故,夜会似京都。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年,又逢今岁苦寒月。
"魏王堤下水,声似使君滩。惆怅回头听,踌蹰立马看。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 李以龙

"张君何为者,业文三十春。尤工乐府诗,举代少其伦。
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。
壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
岸暗鸟栖后,桥明月出时。菱风香散漫,桂露光参差。
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液,一尺中庭白玉尘。
"漫漫潮初平,熙熙春日至。空阔远江山,晴明好天气。
但喜添樽满,谁忧乏桂然。渐轻身外役,浑证饮中禅。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾,缥缈悠扬还灭去。


桂枝香·金陵怀古 / 白廷璜

先生如鸾鹤,去入冥冥飞。君看齐鼎中,焦烂者郦其。
"平生嗜酒颠狂甚,不许诸公占丈夫。
凭君回首向南望,汉文葬在霸陵原。"
独到山下宿,静向月中行。何处水边碓,夜舂云母声。
寄与饥馋杨大使,尝看得似辅兴无。"
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"
松干竹焦死,眷眷在心目。洒叶溉其根,汲水劳僮仆。
坐觉湖声迷远浪,回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合,


贺新郎·和前韵 / 邢祚昌

红者霞艳艳,白者雪皑皑。游蜂逐不去,好鸟亦来栖。
"满眼文书堆案边,眼昏偷得暂时眠。
"有花有酒有笙歌,其奈难逢亲故何。
坐捧迷前席,行吟忘结綦。匡床铺错绣,几案踊灵芝。
伊予固童昧,希真亦云早。石坛玉晨尊,昼夜长自扫。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄,衫色青于春草浓。
惠死庄杜口,钟殁师废琴。道理使之然,从古非独今。
明日早花应更好,心期同醉卯时杯。"


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 朱克诚

瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉,王侄分疏叔不痴。
"巫女庙花红似粉,昭君村柳翠于眉。
"席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。
渭北田园废,江西岁月徂。忆归恒惨淡,怀旧忽踟蹰。
闻君欲发江东去,能到茅庵访别无。"
"向晚双池好,初晴百物新。袅枝翻翠羽,溅水跃红鳞。
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对,沧海东西郡又邻。


湖边采莲妇 / 胡庭麟

翠黛眉低敛,红珠泪暗销。从来恨人意,不省似今朝。
林下水边无厌日,便堪终老岂论年。"
背灯隔帐不得语,安用暂来还见违。伤心不独汉武帝,
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
还乘小艛艓,却到古湓城。醉客临江待,禅僧出郭迎。
千声万声无了时。应到天明头尽白,一声添得一茎丝。"
"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
"劝尔诸僧好护持,不须垂钓引青丝。