二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
真静一时变，坐起唯从心。"
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
er jing xian wei shou .si ji wo de zhi .xiao suo han shui qing .mian tong huai hu shui .
.tu men shan xing zhai .wei jing yuan qiu hao .zhan yun lan gan jun .ti shi jie gou lao .
.you lai yong tuan shan .jin yi zhi qiu feng .shi zhu shi jie wang .en wu ri zai zhong .
chuan qu ou fei ge .ren gui chen shang qiao .bie li chou chang lei .jiang lu shi hong jiao ..
fei shu bai di ying dou su .qin se ji zhang chai men you .qing cao qi qi jin ku si .
zhen jing yi shi bian .zuo qi wei cong xin ..
an ren tian zi ming .fu jie wo suo chi .zhou xian hu luan wang .de zui fu shi shui .
hu jin dao gu kou .dan chuan jin jie chi .hu zhong geng he hao .zuo jian da jiang shui .
yan dong you qi dai jun cheng .huang wu zi gu ren bu jian .ling ling tu you xian xian chuan .
zhu jiang chu leng xing .lian ying ji shi qiao .qiu hao jin fu guo .zi di shu zheng yao .
.zhou yu qing qiu ye .jin bo geng yu sheng .tian he yuan zi bai .jiang pu xiang lai cheng .
译文
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时(shi)代成(cheng)就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他(ta)们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
照镜就着迷，总是忘织布。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
14、未几：不久。
露光：指露水珠
46. 以：凭借，“以”后省宾语“之”。之，代侯生上述行动。
倚：靠着，这里有映照的意思。
7.则个：表示动作进行时之语助词，近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴，有时阴”。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
黄瑀 （1109—1168）宋福州闽县人，字德藻。高宗绍兴八年进士。累官监察御史。时王继先以医术得幸，恃宠扰政，瑀欲奏论之，因病未及上。杜莘老来问疾，称已击去王继先，瑀跃然而起，以枕中藏劾继先疏示之，奋而不以己病为念。官终朝散郎。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
欲识离心尽，斜阳到海时。"
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
主人善止客，柯烂忘归年。"
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。