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午日观竞渡

明代 / 朱克生

喜见唐昌旧颜色,为君判病酌金罍。"
"辇辂移双阙,宸游整六师。天回紫微座,日转羽林旗。
补衮应星曾奏举,北山南海孰为高。"
"江头朱绂间青衿,岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻,
浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫为饥寒苦,便成名利劳。"
不知珠履三千外,更许侯嬴寄食无。"
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大,扁舟为吏莫推辞。
素质情方契,孤明道岂殊。幽人若相比,还得咏生刍。"
长松寒倚谷,细草暗连溪。久立无人事,烟霞归路迷。"
"垂老无端用意乖,谁知道侣厌清斋。
长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
分寸辨诸岳,斗升观四溟。长疑未到处,一一似曾经。"
惆怅高丽坡底宅,春光无复下山来。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
为君开酒肠,颠倒舞相饮。 ——孟郊
"戚戚复戚戚,期怀安可释。百年金石心,中路生死隔。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长,蜀琴风定觉弦高。
朱网防栖鸽,纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓,已见日曈曈。"
"长生犹自重无生,言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制,


午日观竞渡拼音解释:

xi jian tang chang jiu yan se .wei jun pan bing zhuo jin lei ..
.nian lu yi shuang que .chen you zheng liu shi .tian hui zi wei zuo .ri zhuan yu lin qi .
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
.jiang tou zhu fu jian qing jin .qi shi xian zhou bu ke xun .shui gan qiang deng xu zhi ta .
pu yun shen yan ying .shan yue zhao yuan hao .mo wei ji han ku .bian cheng ming li lao ..
bu zhi zhu lv san qian wai .geng xu hou ying ji shi wu ..
zhu wen he ding shi .xing dang feng jie qiu .gao qu fan shui jia .yue shui ju qian zhou .
que jian zhong chao bin si si .jiu de zai ren zhong yuan da .bian zhou wei li mo tui ci .
su zhi qing fang qi .gu ming dao qi shu .you ren ruo xiang bi .huan de yong sheng chu ..
chang song han yi gu .xi cao an lian xi .jiu li wu ren shi .yan xia gui lu mi ..
.chui lao wu duan yong yi guai .shui zhi dao lv yan qing zhai .
chang ai zhen ren wang zi qiao .wu song shan yue ban chui xiao .
fen cun bian zhu yue .dou sheng guan si ming .chang yi wei dao chu .yi yi si zeng jing ..
chou chang gao li po di zhai .chun guang wu fu xia shan lai ..
shen hong ci duan gou chun se .qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
wei jun kai jiu chang .dian dao wu xiang yin . ..meng jiao
.qi qi fu qi qi .qi huai an ke shi .bai nian jin shi xin .zhong lu sheng si ge .
yi ta hong qin zhui wan tao .man jiu ke xi zhi wei chang .shu qin feng ding jue xian gao .
zhu wang fang qi ge .sha deng hu xi chong .yi wen ji chang xiao .yi jian ri tong tong ..
.chang sheng you zi zhong wu sheng .yan rang xian ci fo si cheng .bei zhe shui wang kang le zhi .

译文及注释

译文
  君子说:学习不可以停止的(de)。
  一(yi)般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没(mei)有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到(dao)了不得(de)不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能(neng)平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖(jiang)他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
在水亭旁注目远望,归期还没到,猜(cai)测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风,画着新长出的眉毛,犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾,被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻,变化不定,夺回了月亮。
北风呼啸,鸿燕夜宿潇湘沙浦,王节士悲秋泪如雨飞。
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
  鲁僖公四年的春天,齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败,接着又去攻打楚国。
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
秋天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船只能容下两三个人。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?

注释
闻:听说。
51.余嘉其能行古道:赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉:赞许,嘉奖。
⑵正:一作“更”。
84、桓魋(huántuí):东周春秋时期宋国(今河南商丘)人。
⑴诣(yì):到,往。超师院:指龙兴寺净土院;超师指住持僧重巽。禅经:佛教经典。

赏析

  此篇三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无止(耻)”,指内心;第三章“无礼”,指行为。三章诗重章互足,合起来才是一个完整的意思,这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥,通篇感情强烈,语言尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。
  在音节安排上,《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙,舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主,节奏比较统一。其次,文章四言无言七言相互交叉,使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一,但是完全遵循了阴阳上去的合理安排,读起来婉转顿挫,如吟如唱。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心(de xin)灵!独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
  这首诗抒发了诗人离乡万里,腊夜怀乡思归之情。尾联与首联呼应,点出离家万里,岁暮不归的原因。
  “长吏明知不申破,急敛暴征求考课。”长吏,泛指上级长官,这里是指的杜陵所在地的地方官。考课,指古代考查官员政绩的好坏,以此作为升降的标准。原来这位地方官大人明知手下的“农夫”受了天灾,却不向上方报告灾情,而是愈发加紧横征暴敛,强行收取租税。他要造成一个“大灾之年不减税收”的政绩,以取悦上方,给朝廷留下一个称职的印象,为他以后的加官晋爵打下基础。
  这首诗,形象丰满,生活气息浓厚,风格清新、活泼。古词只四句:“暂出白门前,杨柳可藏乌。君作沉水香,侬作博山炉。”李诗一开头,“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》,妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面,并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”,这是较原诗多出的一句设问,使诗意显出了变化,表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”,从原诗中“藏乌”一语引出,但意境更为动人。接着,“君醉留妾家”则写出醉留,意义更显明,有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半:“君作沉水香,侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴,发展到带有较多的象征意味,使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
  祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  第二联“前村深雪里,昨夜一枝开”,用字虽然平淡无奇,却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪,作为孤梅(mei)独放的背景,描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔:梅花开于百花之前,是谓“早(zao)”;而这“一枝”又先于众梅,悄然“早”开,更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载,齐己曾以这首诗求教于郑谷,诗的第二联原为“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷读后说;“‘数枝’非‘早’也,未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服,便将“数枝”改为“一枝”,并称郑谷为“一字师”。这虽属传说,但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图:雪掩孤村,苔枝缀玉,那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字,又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情;肯定地说“昨夜”开,明昨日日间犹未见到,又暗点诗人的每日关心,给读者以强烈的感染力。
  “久在樊笼里,复得返自然。”自然,既是指自(zhi zi)然的环境,又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵,性本爱丘山”相呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨(zhi)。但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾,既是用笔精细,又是顺理成章。
  次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去。“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍。江行见月,如见故人。然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长。

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

朱克生( 明代 )

收录诗词 (1239)
简 介

朱克生 (1631—1679)江南宝应人,字国桢,一字念义,号秋崖。诸生。所为诗才气高爽,王士禛、汪琬皆爱重之。生平足迹半天下,所至皆纪以诗。尝搜罗邑中忠孝节义诸事迹,为《人物志》。有《毛诗考证》、《雪夜丛谈》、《环溪秋崖诗集》等。

木兰花令·元宵似是欢游好 / 康安

田文堕泪曲未终,子规啼血哀猿死。"
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
"妆点青春更有谁,青春常许占先知。亚夫营畔风轻处,
掘地多云母,缘霜欠木绵。井通鳅吐脉,僧隔虎栖禅。
从他浮世悲生死,独驾苍鳞入九霄。
澄波看四海,入贡伫诸蕃。秋杪迎回骑,无劳枉梦魂。"
"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
静意崖穿熘,孤愁笛破空。如何将此景,收拾向图中。"


释秘演诗集序 / 浮之风

"放尔千山万水身,野泉晴树好为邻。
绛节出崆峒,霓衣发光彩。古者有七贤,六个今何在。"
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染,叶齐如把剪刀裁。
"苦心词赋向谁谈,沦落周朝志岂甘。
幸植王宫里,仍逢宰府知。芳心向谁许,醉态不能支。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客,五侯寻作不归人。
晓光初入右银台,鸳鹭分班启沃来。
"道流为柱史,教戒下真仙。 ——严维


卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 富察春方

怒恐撞天漏,深疑隐地形。盘根连北岳,转影落南溟。
曾梦诸侯笑,康囚议脱枷。千根池底藕,一朵火中花。"
"三惑昏昏中紫宸,万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝,
宛马随秦草,胡人问汉花。还伤李都尉,独自没黄沙。"
龙头缩菌蠢,豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
献画符中旨,推诚契上玄。愿将班固笔,书颂勒燕然。"
蠹简封延阁,雕阑閟上霄。相从清旷地,秋露挹兰苕。 ——杜羔"
今朝池口风波静,遥贺山前有颂声。"


三日寻李九庄 / 蹉酉

卑官到官年未周,堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得,
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。
"天际何人濯锦归,偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒,
翥凤方齐首,高鸿忽断行。云门与兹曲,同是奉陶唐。"
西风一夜秋塘晓,零落几多红藕花。"
天街香满瑞云生,红伞凝空景日明。
"花萼楼前春正浓,濛濛柳絮舞晴空。
满径苔纹疏雨后,入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺,


周亚夫军细柳 / 位丙戌

"才子紫檀衣,明君宠顾时。讲升高座懒,书答重臣迟。
若道地中休下泪,不应新竹有啼痕。"
"相思禁烟近,楼上动吟魂。水国春寒在,人家暮雨昏。
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
"蓝袍竹简佐琴堂,县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷,
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地,温泉火井无生意。


二郎神·炎光谢 / 郗柔兆

地形同万古,笑价失千金。遗迹应无限,芳菲不可寻。"
"海岳两无边,去来都偶然。齿因吟后冷,心向静中圆。
构云有高营。通波牣鳞介, ——韩愈
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒,寄恨宜调绿绮琴。
斗草当春径,争球出晚田。柳傍慵独坐,花底困横眠。
散墨松香起,濡毫藻句清。入台知价重,着匣恐尘生。
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。
"紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 希亥

"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
水声茅洞晓,云影石房空。莫学秦时客,音书便不通。"
层标遏迟日,半壁明朝霞。 ——高霁
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
古甲磨云拆,孤根捉地坚。何当抛一干,作盖道场前。"
旭日舒朱槿,柔风引绿葹。 ——皎然
素彩风前艳,韶光雪后催。蕊香沾紫陌,枝亚拂青苔。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名,轻者却重重者轻。


秋夜纪怀 / 孔己卯

"旅馆候天曙,整车趋远程。几处晓钟断,半桥残月明。
折竹装泥燕,添丝放纸鸢。互夸轮水碓,相教放风旋。
春柳寒松,不凋不饰。 ——皎然
波涛所击触,背面生隟隙。质状朴且丑,令人作不得。"
有情惟墨客,无语是禅家。背日聊依桂,尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
此君辍棹悲且吟,独对莲花一峰立。"
千家帘幕春空在,几处楼台月自明。(《落花》)
"天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。


悯农二首·其一 / 长孙新艳

素朴回风变,雕华逐志休。永垂恭俭德,千古揖皇猷。"
进退生自知,得丧吾不陈。斯民苟有幸,期子一朝伸。"
岩高泉乱滴,林动鸟时惊。倏忽山钟曙,喧喧仆马声。"
当时堪笑王僧辨,待欲将心托圣明。"
"九十日秋色,今秋已半分。孤光吞列宿,四面绝微云。
深鉴罗纨薄,寒搜户牖清。冰铺梁燕噤,霜覆瓦松倾。
坚然物莫迁,寂焉心为师。声发响必答,形存影即随。
"粉胸绣臆谁家女,香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃,


襄阳曲四首 / 狄念巧

鸟已宿,猿又啼。 ——郑概
洛河自契千年运,更拟波中出九畴。
几时征拜征西越,学着缦胡从使君。"
匡政必能除苟媚,去邪当断勿狐疑。"
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在,越城山秀故居荒。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札,玄成世业是陶钧。
怒恐撞天漏,深疑隐地形。盘根连北岳,转影落南溟。
海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。"