自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
zi zhi zhong gu qing xiang zai .geng chu mei zhuang nong wan xia ..
jiu zhong kan hen sui di shang .zeng re long zhou wu feng huang ..
.chao xie xia feng pu .wan dai chu yan ting .mao xue huo ping yan .ting quan shi ze ding .
hu ping you jing jin .chuan bo ye deng wei .yi su qiu feng li .yan bo ge dao yi ..
.guai lai ying die si ning chou .bu jue kan hua zan shi tou .shu ying wei cang qian li shu .
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
zao xie shu jian li yan gu .mo dai pu lun zhan bai yun ..
.xiao qiao sui zhen yu .qi cu jin yi bing .feng zhu liu huan ji .yan zhe dian jian ning .
lin qi reng fan xue .gua xi shi li chen .gong qi dong feng bie .tong wei cang hai ren ..
bu zhi ju chu long lou hou .duo zai shang shan di ji zhong ..
sheng shen lu bie qing you zai .bu wang xiang zhong jiu wang huan ..
shu nian wu gu bu tong you .yun qian chu si heng yu ting .liu song xiang xin ru jiu lou .
译文
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
注释
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
赍（jī）:携带。
229、冒：贪。
⑥郴阳：今湖南郴州市，在衡阳之南。王水照先生《元佑党人贬谪心态的缩影——论秦观（千秋岁）及苏轼等和韵词》云： “从郴州至横州，当时必须先北上至衡州，然后循湘水，入广西境，至桂州兴安，由灵渠顺漓水下梧州，复由浔江、郁水西至横州。”由此可证，郴州在衡阳之南，道路险阻，书信难传。和雁无，连雁也无。《诗词曲语辞汇释》卷一谓“和”“犹‘连’也”，并引此句释云：“言连传书之雁亦无有也。”
（9）怳（huǎng）：丧神失意的样子。
21.是：这匹。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
[26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：”秦阿房宫以磁石为门。怀刃入者辄止之。”
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。