不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
bu kan liang mu yi zhong quan .zui si ba zhu yi ge xi .kuang yi pan shen ru jiu chuan .
zhi jin jin gu hun quan zai .chun nuan sha qing fang wei chi ..
lin fu sui zhong niang .shuang hua jian ba zhen .jin nang xia cai lan .luo wa ya guang yun .
wei shuang qi qi ke yi dan .xiang mei ren xi yun yi duan .meng hun you you guan shan nan .
ban qu ge zhong lao zi sun .bie hou zi yi yuan li meng .gui lai shui xin diao weng yan .
dan de zhong xing zhi ji zai .suan ying shen wei lao qiao yu ..
ye yu sui jia jiu yuan kong .xing san yu ling qian jian yue .ying di ru shi bei chuang feng .
a jiao de si hong er mao .bu fei chang men mai fu jin .
jiu hen chang huai bu yu zhong .ji hui tou qi xiang chun feng .
hong su tian mei wu .qing pao guo shou yang .jian mao xing dian shi .fa bai jiu ling xiang .
.qu nian jin ye jiang nan bie .yuan yang chi leng fei peng ruo .jin nian jin ye jiang bei bian .
you zi ma qian fang cao he .zhe gu ti xie you nan fei ..
译文
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的(de)旷荡气度。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
羡慕隐士已有所托，
置身万里之外报效朝廷，自(zi)己并无任何追求贪恋。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
低头(tou)回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
其一
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
是友人从京城给我寄了诗来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
注释
⒀宗：宗庙。
（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
④笙歌，乐声、歌声。
⑶幽花：幽静偏暗之处的花。
（38）比于：同，相比。
⑨镜中路：湖水如镜。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
王文钦 王文钦，字宗尧，号笔峰。保昌（今广东南雄）人。明孝宗弘治二年（一四八九）举人，六赴会试不第。授浙江松阳知县，以忤上官罢归。家居三十馀年，以诗文自娱。年九十卒。清道光《广东通志》卷三〇四有传。
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
不是伤春爱回首，杏坛恩重马迟迟。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。