"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
.bei feng chui xia yu .he zhu ya nan xuan .dou zhen yi liang leng .lian feng ru meng hun .
zhi chi peng lai zhi yi cheng .kun qian gan gong jin dan zu .long qian hu gong zui tong ling .
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
bi kong yun chu shi .ying dao yu fan jiao .si mian geng sang zhe .xian wen he you qiu ..
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
译文
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人(ren)歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮(yin)宴。像(xiang)闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
注释
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
“张后”句：《旧唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事。帝颇不悦，无如之何”。上，指肃宗。
112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。
涂：同“途”。邹：战国时小国，今山东邹县。
④ 了：了却。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
良期无终极，俯仰移亿年。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"白云关我不关他，此物留君情最多。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。