肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
lu shi wu ling lu .ren fei qin dai ren .fan song de gao lv .zhuo zu ou qing jin .
su sheng pei liu yin .yi yi wei yang yuan .zhu fu shi wu ding .zhao zhao cheng huo gen .
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
sui ze si li chen shi liao .bu zhi he chu ou zhen xian ..
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
yan bing jin sheng dao .tan fen yu xiang rong .jiang wei kuang su lu .ri gao jin chao song .
zhi jian qing shan gao .qi jian qing shan ping .zhu men shi e e .guan gai he guang ming .
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
译文
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有(you)不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大(da)官的朋(peng)友人一阔就变(bian)脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更(geng)狂！我就这么狂！
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
22、喃喃：低声嘟哝。
6.凭寄：凭谁寄，托谁寄。
绳墨：墨斗。
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
狎（xiá）：亲近。
舍：释放，宽大处理。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
秋风利似刀。 ——萧中郎
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
（王氏再赠章武）
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
