地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
依然望君去，余性亦何昏。"
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
di jie lou tai jin .tian chui yu lu shen .qing guang lai xi die .xi jing dong qi qin .
xi cao shui kai jing .fang tiao zi jie yin .you lai ju wu wai .wu shi ke chou zan ..
.dong fang fa che qi .jun shi shang tou ren .dian yan feng liang ri .xing mei ji zhong chun .
.luo yang gui ke zhi ba dong .chu chu shan ying xue man cong .
shu xiu niao bu qi .jie xian yun zi shi .xian sheng he chu qu .chou chang kong du li ..
.huang ye luo bu jin .cang tai sui yu sheng .dang xuan zhi zun jiu .song ke gui jiang cheng .
ru ding ji shi jiang chu ding .bu zhi chao yan wu jia sha ..
yi ran wang jun qu .yu xing yi he hun ..
.piao piao dong qu ke .yi su wei cheng bian .yuan chu xing chui an .zhong liu yue man chuan .
jiang sheng zai nan xiang .hai qi ru dong tian .cai zi jin chao qu .feng tao si miao ran ..
.yue se han chao ru shan xi .qing yuan jiao duan lv lin xi .
yi jia jin zhu cun .pin ku zi an cun .xi wen li guo zhi .yuan qiu hua yao gen .
kai lian yu fang hu zhong niao .du zuo chang song shi a shui .zai san zhao shou qi lai chi .
译文
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
对(dui)方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有(you)青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
注释
霏霏：形容雨雪纷纷飘落的样子。
47.之：助词，的。道：指种树的经验。
17、者：...的人
自江陵移帅隆兴：指这年冬天，作者由知江陵府兼湖北安抚使迁知隆兴府（今江西省南昌市）兼江西安抚使。
见：同“现”。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
游人听堪老。"
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
至今追灵迹，可用陶静性。
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。