译文
面对北山岭上(shang)白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
从小丧父早年就客游外乡,多经磨难我与你相(xiang)识太迟。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
(孟子)说:“(用(yong)胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一(yi)天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样(yang),推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩(en)德足以安抚四海百姓(xing),不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
岸边柳树的倒影铺撒在水面,随波摇晃,飘扬的落花落在垂钓人的头上。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无情,把它烤成焦烂。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
浓密的树阴隔断了暑气,正是中午时分,我一觉醒来,耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生,一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
注释
休务:停止公务。
〔72〕促弦:把弦拧得更紧。
⑿佯狂,《史记·殷本纪》:“箕子惧,乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。
累累:与“垒垒”通,形容丘坟一个连一个的样子。
46、送往事居:送走死去的,侍奉在生的。往,死者,指高宗。居,在生者,指中宗。
⑹如藏逃:有如躲藏的逃犯。
⒃幸甚至哉,歌以咏志:太值得庆幸了!就用诗歌来表达心志吧。