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瑶瑟怨

先秦 / 罗洪先

长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
山水不移人自老,见却多少后生人。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。


瑶瑟怨拼音解释:

chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..
ou ke kuang ge he suo wei .yu yu ren shi qiang xiang guan ..
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
zu bian zhu fang li .jing zeng ji chu kan .ying huai chu jia yuan .zi ge jin chang an ..
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .

译文及注释

译文
人在天涯,不知回乡的(de)(de)路在哪里,江湖游荡,白了头发。
叶落枝秃的榆柳(liu)掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。在明静的月光下,一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
偃松生长在千山万岭之上,杂雨飘落在南陵北陵之间。
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而在柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
  青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼,洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑,她(ta)是仙女本来自海中之国,竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤,不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空,却浮在杯中宛如朵朵微小(xiao)的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行,悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶,便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦,轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路,那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜,怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里,如今在我十里之长的梦境之地,她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬,我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧,把你那心中无数伤心事端,同这月宫中的嫦娥谈谈。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿,哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕,人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子,多少次误以为是他打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子,却又,十分无聊。
别离的滋味比酒还浓酽,令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳,春泉时柳色依旧如去年。
我要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
力量可以拔起大山,豪气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓马跑不起来了。
  少时离开家乡去做万里旅游,岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花,就是猿猴长啸,听起来也会感到幽静。

注释
⑿熠耀:光明的样子。宵行:磷火。
197、悬:显明。
⑷口齿噙香:噙,含着。香,修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
钝,刀刃不锋利,指头脑不灵活,做事迟钝。
⑵安:疑问词,哪里,怎么。
221. 力:能力。
⒅疾:憎恶,憎恨。

赏析

  从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸,鲜有人声喧哗,这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任,这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树,蕙草留芳根”,王羲之和谢安可谓志同道合,就像梧桐与嘉树一样,而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样,成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史,诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能,他相信只要有机会,自己也可以像谢安一样,建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己,自己空有才华而无人赏识,怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望,白鹭在春天的小洲上空飞过,青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望,而身边的谢安墩由于年代久远,楼台倒塌,到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存,于是又有感而发:如果有一天自己能建功立业,实现心中抱负,一定会辞去官职,到归隐之地享受田园牧歌的生活(sheng huo)。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的(chou de)比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  金陵自三国东吴以来,连续是好几个朝代的首都,在帝王将相的经营下,它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后,建造清暑殿,重楼复道,是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道,一直通到玄武湖,长达十余里。凤凰山上有凤凰楼,覆舟山下有乐游苑,从山南到山北,排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说:“江南佳丽地,金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
  这是一首言简意赅的讽喻诗,诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感,把养蚕人衣不蔽体,不养蚕人却穿着满(zhuo man)身绸缎加以对比,深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦,表达了诗人对养蚕农妇的同情,对不劳而获的剥削阶级的愤恨,以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
  首二句言新秋,但从中已流露思弟之苦:“两地俱秋夕,相望共星河。”这两句,“俱秋夕”的“俱”字,从两地落笔,点出与弟相思难会之苦;而秋风萧索之夕,更从季候中烘衬出一层悲凉之色。“共星河”的“共”字,反衬出除“星河”而外,其他别无可共。从而使人由今夕而想到已往。昔日在京,家庭欢聚,同桌共餐,携手同游,文津共渡,诗文同赏,无话不论,何等欢欣;而今“共望”的,却只“星河”在天。一个“共”字,反衬出诗人极其寂寞之感,透出诗人极其忆昔之情。
  《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法,并且全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言生动而形象,刻划当时士风,可谓入木三分。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强(ji qiang)调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  这首诗没有描绘具体的山川景物,而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静,诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人,他不问世事,视山间为乐土。不刻意探幽寻胜,而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句,引入人的活动,带来生活气息,诗人的形象也更为可亲。
  但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄;要想超越前人,必须以恢宏的气度,充分发挥才力,才能在严整的体格之中,表现出气韵飞动的巧妙;不为篇幅所困,不被声律所限,在法度之中保持从容,在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳,它才会成为千古诗人尊崇的典范,由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉,才能如刘勰所说:“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”(《文心雕龙·辨骚》),不至于沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  全诗语言质朴,字字悲辛,纯用自诉口气,真挚感人。诗里写的,仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例,但这个事例,是成千成百事例中的一个,很有代表性。它道出了当年兵役过滥,使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说:“时再点弓手,老幼俱集,大雨甚寒,道死者百余人,自壤河至昆阳老牛陂,僵尸相继。”可见当时无辜的人民,未遭外患,先受内殃,所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
  近看巨大的瀑布,砯崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意。
  颔联“斫却月中桂,清光应更多”两句是诗人的想象,写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象,表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

罗洪先( 先秦 )

收录诗词 (4669)
简 介

罗洪先 罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

南乡子·咏瑞香 / 单于彬丽

悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"


鹧鸪词 / 天空魔魂

"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"


采桑子·残霞夕照西湖好 / 油莹玉

不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,


秋别 / 劳岚翠

"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"


卜算子·独自上层楼 / 微生雨欣

"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 澹台千霜

濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
还因访禅隐,知有雪山人。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,


婕妤怨 / 百里丙子

不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。


水调歌头(中秋) / 穆从寒

秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


五月十九日大雨 / 马佳沁仪

聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。


再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 / 弥乐瑶

徒想嵊顶期,于今没遗记。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。