译文
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
这一切的一切,都将近结束了……
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
都说每个地方都是一样的月色。
庄周其实(shi)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着(zhuo)本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无边。
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
院内鲜花迷蒙山间流(liu)水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
说到铭志之所以能够著(zhu)称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊(zun)敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博(bo)学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
也许这青溪里面早有蛟龙居住,筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天,成双作对好喜庆;白鹭排成行迎着春风飞上青天,队列整齐真优美。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
注释
(46)蔗:大概,或许。抚:抚恤。
[16] 慆慆:纷乱不息的样子。
③雨迹云踪:男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会,神女称自己“旦为朝云,暮为行雨”。
39.时:那时
28、登:装入,陈列。
77、如有地动,尊则振龙:地动,地震。则,就。振,振动。机发吐丸,而蟾蜍衔之。