昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
he ri yi rong yu qi qian .ran ri cai xia shen yu lu .ling han song nuan zhan feng yan .
jian leng cong shi xian .jian ji luan liu hui .mo shuo yan bu dao .chang jiang yu jin lai ..
qing di lai shi zhi yuan fang .can hua can xue shang jiao guang .
.zuo ri fu jin chen .you you qi shi chun .suo jing duo gu chu .que xiang si qian shen .
yan lei feng diao jiao .qiu yuan yu xi bing .su yun kan bu jia .shu liu jian fen ying .
.zhu .lin chi .si yu .yi lu jing .he yan lv .bao jie ning gai .zhen xin zi shu .
.xuan fu qiong xuan ao .shi xiang shou su qin .shao shu liu shui yin .quan bian sheng ren xin .
shui guo duo tai xie .wu feng shang guan xian .mei jia jie you jiu .wu chu bu guo chuan .
fu gui zhan shen bai de wu .xin zhi lin yuan you huo luo .wei zhong hun jia qie chi chu .
ban ye si shan zhong qing jin .shui jing gong dian yue ling long ..
.shang jiang de liang ce .en wei zuo chang cheng .ru jin bing zhou bei .bu jian you hu bing .
qian sheng wan pian yu gou shang .yi pian chu gong he chu liu ..
qing jun bai ri liu ming ri .yi zui chun guang mo yan pin .
译文
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发(fa)的(de)怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
晏子站在崔家的门外。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属(shu)臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
注释
（30）惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。
（12）俶（chù）：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
②“北雁”句：汉朝，苏武出使匈奴被扣，因为不肯投降，被送去北海（今俄罗斯贝加尔湖）牧羊。后来汉朝和匈奴和亲，要求将苏武放回，匈奴推说苏武已死。汉朝的使节骗他们说：天子在上林苑射猎得雁，足系帛书，知道苏武等在某处。匈奴知道不能再隐瞒，将苏武释放回国。
（22）盛：装。
44、偷乐：苟且享乐。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
乃知东海水，清浅谁能问。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。