"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
"十年梦相识，一觏俄远别。征驾在我傍，草草意难说。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
.xu shi fen xiang jiu .chan xin wu ji sheng .lv quan qin yue qi .sao jing bi chong xing .
yu shan heng lie yu chi qian .zhao yang dian xia feng hui ji .cheng lu pan zhong yue cai yuan .
wu di wu ming zai xian ji .yu tan xing yue ye kong ming ..
.si lao nu jian mo qing shi .xiu e man qu san hu li .xun chao bei ri si qiu lin .
.feng pei zeng wei she ji chen .ci shu ming hua mo you xin .
.qian ti wan yong guo san xun .wang shi tan mo zuo shou ren .
.he an wei tui luo .liu ying wei diao shu .chuan shang ting hu zhi .di nan chen lu yu .
xiu guan bu dao que .qiu jing fei ying ta .zhong yao wei chou wan .kan yun ken yan duo .
.qing shan you zhi lu you she .xin zai qin shu zi yi jia .zui bie yu lou shan se xiao .
guan jian yao pei gong .zi yan wei guan xun .chang kong zhi huang jiong .ci bei huan she ren .
.shi nian meng xiang shi .yi gou e yuan bie .zheng jia zai wo bang .cao cao yi nan shuo .
.liu jie chen qi gu dong dong .ma zu che lun zai chu tong .bai yi bing qu yi shi nei .
heng liu ju shi jie kan zhu .he shi wu seng you shi fang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
注释
(2)须臾（yú）：一会儿。殊：不一样。
[7]退：排除，排斥。
⒀ “楚虽三户”句：战国时，秦攻楚，占领了楚国不少地方。楚人激愤，有楚南公云：“楚虽三户，亡秦必楚。”意思说：楚国即使只剩下三户人家，最后也一定能报仇灭秦。三户，指屈、景、昭三家。
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
⑴远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。
21、宗盟：家属和党羽。
无敢：不敢。
⑶乍觉：突然觉得。
17.答：回答。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
行人渡流水，白马入前山。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
"水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
赊取松醪一斗酒，与君相伴洒烦襟。"
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
应念散郎千里外，去年今夜醉兰舟。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
半檐初日未开关。寻仙郑谷烟霞里，避暑柯亭树石间。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
悠溶杳若去无穷，五色澄潭鸭头绿。"