拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
晚登朝序却无荣。前年坐蜀同樽俎，此日边淮独旆旌。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
ni zhe hun xian duan .xu kan yan geng hun .shui zhi nan mo cao .que jie wang wang sun ..
cuan zhu zhu cheng xiang .cang mang yuan di hun .yi ming wei ji shi .shui mian diao xiang hun .
er zhong wei yao guan xian sheng .dan yin zha ke fang shi wu .qian yin wu yin zhi su cheng .
.yi zi xin sheng yi ke zhu .zhuan hou yi shi ji shan hu .ting shi zuo bu yin zhong you .
wan deng chao xu que wu rong .qian nian zuo shu tong zun zu .ci ri bian huai du pei jing .
xian zi yu jing lu .zhu ren jin gu yuan .ji shi ci bi luo .shui ban guo huang hun .
.ying shang xin ting kan yi chuan .ji zhong jiu zhi chang you guan .han sheng bei xia dang xuan shui .
ying ying ji duo si .yan yi ruo wei cai .fan zhao san sheng jiao .han xiang yi shu mei .
gui ling han fang yuan .lian tang shu yi shu .yao ji yu shen nv .chang duan ding he ru ..
ji shi li gong de .shen hou you guang ming .zhong ni yi wei tu .lu ren yan gan geng ..
wang shi wei sha yue .gu deng dan ke chuan .xian shan yun ying pan .tang ye shui sheng qian .
.guo shui chuan lou chu chu ming .cang ren dai shu yuan han qing .
译文
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限(xian)的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
注释
信息：音信消息。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
⑦未款：不能久留。
⑴三秋：指九月，即秋天的第三个月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
⑴松寥：松寥山，位于长江边。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
"风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
内竖依凭切，凶门责望轻。中台终恶直，上将更要盟。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
心明外不察，月向怀中圆。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"墙阴数行字，怀旧惨伤情。薜荔侵年月，莓苔压姓名。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。