壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
bi lei yi han cao .jing qi dong xi yang .yuan rong zi shang ce .nan mu qi geng sang ..
.neng he zhong ding ye .bu jin wan qi rong .hou men san shi hou .ru fu yi shu sheng .
.jiao fei su yuan chang you ji .ye shui chun lai geng jie lian .jin xi yan liu huan chu pu .
wan zhuo hua tang zui .han zhong xiu bei mian .pei qi jian bing zhu .shu wang man huai jian .
xiong di ke cun ban .kong wei wang zhe xi .ming ming wu zai qi .ai ai wang song bai .
dan deng ping tai xia .shi ri yin ji si .feng jun dao cun xin .zan xi yi jiao bi .
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
man zui ren bu chen .man mian ren bu huan .man you wu yuan jin .man le wu zao yan .
tian zi fang zai you .chao ting zhang si wei .liao jun neng xian ke .nu li fu chou zi .
jian zi tuo ming de .liao ruo song shang ge .bie li bi lin sheng .jie nian si suo huo .
bei bu chu gao xuan .dong tang zao jian zhao .jiao long chan yi jian .luan feng jia chui xiao .
men que chen guang qi .qiang wu su chu fei .han jiang liu shen xi .you yi dai ren gui ..
shi lu zhi jiao bao .men ting wei ke pin .mu tong si zai yan .tian fu shi wei lin ..
.jun bu jian dong chuan jie du bing ma xiong .xiao lie yi si guan cheng gong .
译文
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是现在才这样，
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
还有其他无数类似的伤心惨事，
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
注释
88. 岂：难道，副词。
⑻《史记》：秦昭王详为好书遗平原君曰：“寡人闻君之高义，愿与君为十日之饮。”
（1）鹅儿：指鹅雏。唼喋（shà zhá）：形容鱼或水鸟吃食的声，也指鱼或水鸟吃食。栀黄：栀子一般的黄色。
17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
比，和……一样，等同于。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
向来哀乐何其多。"
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。