"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
.lun tai feng wu yi .di shi gu dan yu .san yue wu qing cao .qian jia jin bai yu .
hui shi gong shu jue .you jin xing ji ang .cong lai xie tai fu .qiu he dao nan wang ..
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
seng chi ban ji wan yuan kong .qiu shan jing ri wen yuan xiao .luo mu han quan ting bu qiong .
qing chen bu qian lin .jiang se wei san you .mang ci zai wo yan .yan neng dai gao qiu .
chang an er yue yan kan jin .ji bao chun feng zao wei cui ..
chang ku sha beng sun yao lan .ye cong jiang jian luo feng tuan .xin song hen bu gao qian chi .
hu lu san nian ru .gan kun yi zhan shou .ju bian ru you wen .yu ban xi chi you ..
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
.tian pu fei wai jia .zhi ren chang yan ru .xin qi miao xiao han .ci lv xiang qiong ju .
cong sheng ge an zhu .li shi san kong lang .xiao han qi yuan lu .hu li bi xian zhang .
shi wei wu dao cun .zhong jie ke you juan .gui xin wu zhou ye .bie shi chu yan yan .
译文
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不(bu)(bu)由得生出怨恼之意：家乡怎么没有(you)这么烦乱的(de)声音呢？
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
夕阳看似无情，其实最有情，
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是(shi)天大的事，喝醉了也就无事了。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘(xin)氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
注释
⑸望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
100. 莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
⑴虞美人：著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
（15）燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
虽未成龙亦有神。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
何嗟少壮不封侯。"
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
忍为祸谟。"
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
何处堪托身，为君长万丈。"
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"