陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
chen ji liu jin di .yi wen zai shi qu .bu zhi deng zuo ke .shui de cai yong shu ..
liang qing gu pan he .zhu bi zeng yu si .shang gui jian gan dan .xia gui bu xiang yi .
.jin you ping yin xin .yao lian she di cun .ce shen qian li dao .ji shi yi jia cun .
.si song chu yi shi .da di san chi qiang .bie lai hu san zai .li li ru ren chang .
se zhao ming ke jing .sheng lian pen yu xiong .shi chang en wei jin .guo xi ming xuan zhong .
sai hong he shi fu nan fei .dan yang gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
ling di cao zhong lai .cang ran qing lun shi .zhao shu yin shang dian .fen she dong tian yi .
.han se ning luo mu .tong ren qing ye qi .yu bei liu zui chu .yin zhu song gui shi .
zhen cheng qiong zhe fu .huo si sang jia gou .qiu ku dong ting shi .feng sa chang sha liu .
.ke zi mu chou lv .han qi zheng chen zhuang .yao huan ri bu zu .kuang nai qian qi chang .
bu gai zhou nan hua .reng fen zhao bei you .shuang jing guo yi shui .qian qi ru you zhou .
译文
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我(wo)不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
且等到客散酒醒深夜以(yi)后，又举着红烛独自欣赏残花。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤(shang)不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居(ju)长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
注释
60生：生活。
5.不胜：无法承担；承受不了。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
[113]耿耿：心神不安的样子。
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
⑶故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
21.更：轮番，一次又一次。
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
黄结 黄结，字资友。东莞人。受益次子。明英宗正统六年（一四四一）举人，授天河教谕，升泉州教授、辽府右长史，后转岷府而卒。有《雪嵓集》。清道光《广东通志》卷二七二有传。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
日夕云台下，商歌空自悲。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
白沙连晓月。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。