借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
jie wen ke shu he suo ji .yong xin bu chi liang xiang wei ..
yan zhi shan xia shao chun hui .huang sha qi li wu liu shui .jin ge yu jian shi nian zheng .
.yu jun tao tang hou .sheng zu duo qi ren .sheng xian guan shi ji .zhi pai luo yuan jin .
.mu ling guan shang qiu yun qi .an lu cheng bian yuan xing zi .
.shen ya wu lv zhu .xiu se tu fen yun .shi dai zhong tao li .wu ren gu ci jun .
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
.wu shan bu jian lu shan yuan .song lin lan ruo qiu feng wan .yi lao you ming ri mu zhong .
wen jun hua wo wei guan zai .tou bai hun hun zhi zui mian ..
xing ba gui lai huan dui zhuo .mao yan gua zhuo zi he jin ..
.bang mu jin zuo xiao .qun xian qu ji gang .si ren hu bu rao .geng zhe yao xiang wang .
.shen hou wei ke ce .qi kuang xin fu chen .shi zai chang du zuo .ji ren zhi ci xin .
zhou ji yin ren dong .xing hai yong zhang fu .tian xuan kui zi guo .chun jin yue yang hu .
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
yun xiao he chu tuo .yu zhi you shui qin .ju jiu liao zi quan .qiong tong xin er shen ..
译文
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想(xiang)见你的仪(yi)容身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
注释
1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。
（18）犹：还，尚且。
⑤.障泥：马鞯，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。《隋书·食货志》："大业元年，造龙舟，凤榻、黄龙、赤舰、楼船、篾舫……幸江都……舳舻相接，二百余里
12、纳：纳入。
（25）之：往……去
(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
裘庆元 裘庆元(1879～1948年)，字吉生，浙江省绍兴人，近代着名医家，享年75岁。1923年迁居杭州，成立三三医社，出《三三医报》。裘吉生是我国中医近代史上的一位杰出人物。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
（《少年行》，《诗式》）
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"