落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
必是宫中第一人。
展矣礼典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是听。"
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
"汉掖通沙塞，边兵护草腓。将行司马令，助以铁冠威。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。海滨分作两处生，
luo ri xia sang yu .qiu feng xie yang liu .xing qi dong hu qing .xi jian nan shan shou ..
xian xi wei you shi jian lu .yi xiang ling ren kan bai tou .gui ren li yi bu ke ce .
.sui zhao chun zong .gan kai zhen chang .yao shan ji ji .li yuan si xiang .
.lian zuo shen rong yan .song ya sheng zhi yu .nian chang jin ji qian .di jiu shi wen shu .
lin wa jin zhuo xiu dang ru .du zi ti kuang cai can ye ..
bi shi gong zhong di yi ren .
zhan yi li dian .xun ran de xin .yin yin guan qing .yi ju shi ting ..
.jian qie liu nan chu .zheng fu xiang bei yan .san qiu fang yi ri .shao bie bi qian nian .
.ruo ling mu qi diao .wu shi bu jian xiu .wang qi deng zhong ge .zhan xing shang xiao lou .
.chun shan lin bo hai .zheng lv chuo chen zhuang .hui kan lu long sai .xie zhan su shen xiang .
zhu yi qian gu fo .bao yue liang zhong yuan .yin yin xiang tai ye .zhong sheng che jiu tian ..
wei hua zhan yi luo .du niao shi nan fei .gao ze deng qian yu .huan qing bian jiu wei ..
zhai lai huan fan jiu .du zuo ji xu zhen .wang hong tan zi zui .wu fu mi yang lin ..
shuo tu ji liao hai .chun si rao huan yuan .an de hui bai ri .liu huan jin lv zun ..
.han ye tong sha sai .bian bing hu cao fei .jiang xing si ma ling .zhu yi tie guan wei .
wu zui jian zhu gong bu shang .gu hun liu luo ci cheng bian .dang xi qin wang an jian qi .
ci ke ci xin shi hai jing .hai jing lu bei heng cang ming .hai bin fen zuo liang chu sheng .
译文
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不(bu)得新的东西讨人喜欢。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉(yu)管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅(lv)天涯，只见飞雁归落(luo)平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦(fan)恼。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
注释
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
79、鲁卫：鲁国、卫国。
126、负：背负。
19.爱：一作“映”，一作“与”。
①殁（mò）：覆没、被消灭。
（46）大过：大大超过。
⑦韩终：人名，传说中古代的仙人。
94、悢（liàng）悢：悲恨。
遑遑（huáng）：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
"跻险方未夷，乘春聊骋望。落花赴丹谷，奔流下青嶂。
不意栖愚谷，无阶奉诏书。湛恩均大造，弱植愧空虚。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
"梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍，箭水泠泠刻漏长。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
渭水咸阳不复都。"
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
今日槿花落，明朝梧树秋。若负平生意，何名作莫愁。"
芳月期来过，回策思方浩。"
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
"采药层城远，寻师海路赊。玉壶横日月，金阙断烟霞。
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。（第二拍）
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。"
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
严科直挂三章律。邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
"温谷媚新丰，骊山横半空。汤池薰水殿，翠木暖烟宫。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
岁寒畴曩意，春晚别离情。终叹临岐远，行看拥传荣。"
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
旧友悉零落，罢琴私自怜。逝者非药误，餐霞意可全。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
"感惜芳时换，谁知客思悬。忆随鸿向暖，愁学马思边。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
腰下是何物，牵缠旷登寻。朝与名山期，夕宿楚水阴。
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
绝顶横临日，孤峰半倚天。裴回拜真老，万里见风烟。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。