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读山海经十三首·其四

宋代 / 陈逢辰

仲叔受恩多感恋,裴回却怕酒壶空。"
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送,海边津吏棹舟迎。
舴艋舟中醉,莓苔径上行。高人莫归去,此处胜蓬瀛。"
安如植丛篁,他年待栖凤。大则化龙骑,小可钓璜用。
虹分阳羡雨,浪隔广陵春。知竟三年秩,琴书外是贫。"
"双扉桧下开,寄宿石房苔。幡北灯花动,城西雪霰来。
只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。"
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿,丹沙泉浅种红鱼。
"为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。
"宦游萧索为无能,移住中条最上层。得剑乍如添健仆,
"昔有嵇氏子,龙章而凤姿。手挥五弦罢,聊复一樽持。


读山海经十三首·其四拼音解释:

zhong shu shou en duo gan lian .pei hui que pa jiu hu kong ..
feng ji xian wen pu bu sheng .shan xia xian liao zhang le song .hai bian jin li zhao zhou ying .
ze meng zhou zhong zui .mei tai jing shang xing .gao ren mo gui qu .ci chu sheng peng ying ..
an ru zhi cong huang .ta nian dai qi feng .da ze hua long qi .xiao ke diao huang yong .
hong fen yang xian yu .lang ge guang ling chun .zhi jing san nian zhi .qin shu wai shi pin ..
.shuang fei hui xia kai .ji su shi fang tai .fan bei deng hua dong .cheng xi xue xian lai .
zhi kong yi shi kai ji hou .yu lun yi jiu yang chan chu ..
zhe bu yu gan xi yin shu .jiang shu shi duo fen zi lu .dan sha quan qian zhong hong yu .
.wei bao chou chu mo shang lang .can ji ri wan qie xin mang .
.huan you xiao suo wei wu neng .yi zhu zhong tiao zui shang ceng .de jian zha ru tian jian pu .
.xi you ji shi zi .long zhang er feng zi .shou hui wu xian ba .liao fu yi zun chi .

译文及注释

译文
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家(jia)园。
有(you)人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯(xin)花。
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
“谁能统一天下呢?”
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
姑娘的容光像早晨的太阳,谁不爱慕她动人的容颜?
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱,饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事,以便让贤。
  太阳从东南方升起,照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女,自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑(sang),(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,禁不住脱帽重整头巾,希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;以致于农活都没有干完,回来后相互埋怨,只是因为仔细看了罗敷的美貌。  太守乘车从南边来到这,拉车的五匹(pi)马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去,问这是谁家美丽的女子。小吏回答:“是秦家的女儿,自家起名叫做罗敷。”太守又问:“罗敷多少岁了?”小吏回答:“还不到二十(shi)岁,但已经过了十五了。”太守请问罗敷:“愿意与我一起乘车吗?”  罗敷上前回话:“太守你怎么这样愚蠢!太守你已经有妻子了,罗敷我也已经有丈夫了!(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十岁做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他皮肤洁白,有一些胡子;他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫出色。”
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。

注释
⑵频:频频不断。潜消:暗暗地消失。
4、边声:边地特有的声音,如马嘶、风吼、戍角声、战鼓声等等。
⑵潘岳《安石榴赋》:“似长离之栖邓林,若珊瑚之映绿水。”
⑵杨元素:即杨绘,公元1074年(熙宁七年)七月接替陈襄为杭州知州,九月,苏轼由杭州通判调为密州知府,杨再为饯别于西湖上,唱和此词。
野:田野。
②[群小]贬称见识浅陋的人。

赏析

  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身(qi shen)”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错(you cuo)误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  “横江馆前津吏迎,向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送,可见那时的津渡是公家渡口,津吏长期生活在当地的渡口,对这里的气候变化了如指掌,他遇到李白后,伸出手臂,用手指一指东边,说:“你看,海云出现了。”意思说,马上海潮就要来了,渡船不能渡人了。接着问到“郎(lang)今欲渡缘何事?”,翻译成现在的话就是:“大人您今天渡船北方有什么事呀?”有人根据“郎”这个字,认为李白在横江渡时还是一个年轻人,因为年轻的男子才叫“郎”,但实际上,这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义:一是地名,春秋鲁邑;二是官名,战国开始设置,秦汉以后遂为朝廷官吏通称;三是指少年男子之通称;四是指女子对情人的昵称;五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种,即郎官之意,比如《史记·司马相如传》:“赋奏,天子以为郎”,又比如《汉书·明帝纪》:“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年,大大小小也算一个官,但这儿离京城有好几千公里,一个渡口的小吏能够知道他在京城做官,可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍,人家一看,当然知道他就是一个官了。还没等李白回答,那人就说:“如此风波不可行!”意思是:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了。
  诗的首句写这位将军的战时装束和勇武雄姿,次句转写边塞之景,意在营造和烘托气氛,暗示将军之心时时想着边塞的安危,时时准备奔赴边塞,保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色,既衬托出将军的神武之姿,又意在蓄势,在如水秋月的广阔清寒背景下,一身戎装的将军的剪影,威风凛凛,一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句,豪气生发,尤显英雄本色,既写出了部队攻城拔寨的神速,同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
  结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
  第五段再以正反两面的事实为证,连举六个古人和当代人的事迹,说明俭能立名,侈必自败。最后以训词收束全(shu quan)篇。
  比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来,贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美,独树一帜。明代杨慎指出:“贯休诗中多新句,超出晚唐”(《升庵诗话》),真可谓独具只眼。
  《《长恨歌》白居易 古诗》就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。 诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好像故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。 
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  从宏观结构上看,全诗共十二句,每四句一转韵。相应的在内容上也分为三个层次。这三个层次分别选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度,作为全诗的结构框架。一边是豪门贵宅中的文武官员,莺歌燕舞,不思复国;一边是戍边战士,百无聊赖,报国无门;一边是中原遗民,忍辱含诟,泪眼模糊,盼望统一。这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画,揭露和抨击了当权者只顾纵情声色,偷得一己安宁而置兵民痛苦于云外的腐败投降政治。
  第三首因眼前景物起兴,以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去,了无关涉;一过淮水,似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了,只有它们才能北去南来,任意飞翔。两者相比,感慨之情自见。“波痕交涉”之后,著以“亦难为”三字,凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转,颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法,前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到,虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔,虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
  诗歌的前四句写江景。江面开阔,看不见对岸,远远望去,迷迷濛濛,树木仿佛浮在滔滔的江水之旁,所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处,只见“天末孤烟起”,一股云烟在天的尽头飘然而起,显得那么孤寂淡远。在这二句中,诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

陈逢辰( 宋代 )

收录诗词 (4483)
简 介

陈逢辰 陈逢辰,宋朝人,号所庵(影印《诗渊》册三页一九九八)。

南歌子·似带如丝柳 / 甄戊戌

今来九州内,未得皆恬然。贼阵始吉语,狂波又凶年。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动,玉面生狞细步匀。
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
"戴豸却驱鸡,东南上句溪。路过金谷口,帆转石城西。
清斋洞前院,敢负玄科约。空中悉羽章,地上皆灵药。
"薄薄身上衣,轻轻浮云质。长安一花开,九陌马蹄疾。
楚外离空早,关西去已迟。渔歌闻不绝,却轸洞庭思。"
幽奇无得状,巉绝不能究。兴替忽矣新,山川悄然旧。


车遥遥篇 / 羿维

男子争无乱世才。铁马已随红旆去,同人犹着白衣来。
不敢怨于天,唯惊添岁月。不敢怨于君,只怕芳菲歇。
"常言爱嵩山,别妾向东京。朝来见人说,却知在石城。
上方僧在时应到,笑认前衔记写真。"
"芒鞋下葑中,步步沈轻罩。既为菱浪飐,亦为莲泥胶。
"江客柴门枕浪花,鸣机寒橹任呕哑。
"天畏斯文坠,凭君助素风。意深皆可补,句逸不因功。
只知一笑倾人国,不觉胡尘满玉楼。"


赠柳 / 稽乐怡

"槐杪清蝉烟雨馀,萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭,
"西戎不敢过天山,定远功成白马闲。
莫怪烟中重回首,酒家青纻一行书。"
"乱峰连叠嶂,千里绿峨峨。蜀国路如此,游人车亦过。
阅彼图籍肆,致之千百编。携将入苏岭,不就无出缘。
敛衣寒犯雪,倾箧病看春。莫负髫年志,清朝作献臣。"
流言应未息,直道竟难通。徒遣相思者,悲歌向暮空。"
似厌栖寒菊,翩翩占晚阳。愁人如见此,应下泪千行。"


乙卯重五诗 / 止癸丑

"此生迷有着,因病得寻师。话尽山中事,归当月上时。
何似全家上船去,酒旗多处即淹留。"
竟死爱未足,当生且欢逢。不然把天爵,自拜太湖公。"
"越国云溪秀发时,蒋京词赋谢麟诗。
莫为爱诗偏念我,访君多得醉中还。"
"讲殿谈馀着赐衣,椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动,
"不修仁德合文明,天道如何拟力争。
"结茅次烟水,用以资啸傲。岂谓钓家流,忽同禅室号。


弈秋 / 公冶涵

"满院松桂阴,日午却不知。山人睡一觉,庭鹊立未移。
薪蒸湿不着,白昼须然烛。污莱既已泞,买鱼不获鮛.
"亭际夭妍日日看,每朝颜色一般般。满枝犹待春风力,
偏憎杨柳难钤辖,又惹东风意绪来。"
楼面光摇锡,篱头晓列钱。石苔青鹿卧,殿网素蛾穿。
肥马王孙定相笑,不知岐路厌樵渔。"
"承恩虽内殿,得道本深山。举世相看老,孤峰独自还。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月,绣衣却照禁中花。


终南望余雪 / 终南望残雪 / 苗安邦

晦迹全无累,安贫自得宜。同人终念我,莲社有归期。"
古今悉不知天意,偏把云霞媚一方。"
"水蓼花红稻穗黄,使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路,
鸟归残烧外,帆出断云间。此地秋风起,应随计吏还。"
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
谁似天才李山甫,牡丹属思亦纵横。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮,风传歌吹万家闲。
"细雨轻觞玉漏终,上清词句落吟中。


夏日田园杂兴·其七 / 迮睿好

"修持百法过半百,日往月来心更坚。床上水云随坐夏,
"江上晚沈沈,烟波一望深。向来殊未至,何处拟相寻。
与君一别三千岁,却厌仙家日月长。
"柳疏桐下晚窗明,只有微风为折酲。
第一莫教谙此境,倚天功业待君为。"
曾向人间拜节旄,乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭,
洞远皆通岳,川多更有神。白云幽绝处,自古属樵人。"
"寒叶风摇尽,空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮,山雪阻僧归。


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 欧阳振杰

"谁遣酒旗耀,天文列其位。彩微尝似酣,芒弱偏如醉。
唱既野芳坼,酬还天籁疏。轻波掠翡翠,晓露披芙渠。
"不曾照青镜,岂解伤华发。至老未息肩,至今无病骨。
"学饵霜茸骨未轻,每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约,
"受得彭门拥信旗,一家将谓免羁离。到来门馆空归去,
支公谩道怜神骏,不及今朝种一麻。"
旧山山下还如此,回首东风一断肠。"
"光武经营业未兴,王郎兵革正凭陵。


黔之驴 / 上官骊霞

到头忍耻求名是,须向青云觅路岐。"
天下皆闷闷,乐天独舍旃。高吟辞两掖,清啸罢三川。
逢秋不拟同张翰,为忆鲈鱼却叹嗟。"
"万浪东不回,昭王南征早。龙舟没何处,独树江上老。
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉,花木无情只自红。
湖平幽径近,船泊夜灯微。一宿秋风里,烟波隔捣衣。"
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草,月落孤城角啸风。
"市朝束名利,林泉系清通。岂知黄尘内,迥有白云踪。


荆州贼平临洞庭言怀作 / 公叔晏宇

"吾爱白乐天,逸才生自然。谁谓辞翰器,乃是经纶贤。
襄阳得奇士,俊迈真龙驹。勇果鲁仲由,文赋蜀相如。
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨,犀象眠花不避人。
以四皓、二疏目图,惟僧虚中赠图诗云:道装汀鹤识,
"山前度微雨,不废小涧渔。上有青袯襫,下有新腒疏。
留烟伴独醒,回阴冷闲梦。何妨积雪凌,但为清风动。
修身空有道,取事各无媒。不信升平代,终遗草泽才。"
"轻财重义真公子,长策沈机继武侯。