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自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁

金朝 / 释如净

尽泻判狂药,禁敲任浩歌。明朝与君后,争那玉山何。"
"新开窗犹偏,自种蕙未遍。书签风摇闻,钓榭雾破见。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。
"夏口本吴头,重城据上游。戈船转江汉,风月宿汀洲。
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀,花飞何处好池台。
九州多事竟难防。已闻旰食思真将,会待畋游致假王。
无端后圣穿凿破,一派前导千流随。多方恼乱元气死,
大姑小叔常在眼,却笑长安在天外。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉,花傍征车渐欲芳。
"一径入双崖,初疑有几家。行穷人不见,坐久日空斜。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭,鼓势争强怒若雷。


自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁拼音解释:

jin xie pan kuang yao .jin qiao ren hao ge .ming chao yu jun hou .zheng na yu shan he ..
.xin kai chuang you pian .zi zhong hui wei bian .shu qian feng yao wen .diao xie wu po jian .
bu fang cai li si ban yang .bi yu huang juan ci you miao .chou yi shuang jian jia wei dang .
qing chen yi qi shi yun hua .pen chi you lu kui ping mo .shi ban wu ren sao gui hua .
.xia kou ben wu tou .zhong cheng ju shang you .ge chuan zhuan jiang han .feng yue su ting zhou .
di li huan ru bu dao lai .men yan can yang ming niao que .hua fei he chu hao chi tai .
jiu zhou duo shi jing nan fang .yi wen gan shi si zhen jiang .hui dai tian you zhi jia wang .
wu duan hou sheng chuan zao po .yi pai qian dao qian liu sui .duo fang nao luan yuan qi si .
da gu xiao shu chang zai yan .que xiao chang an zai tian wai ..
qi yu shu ti zuo guo liang .ping lu wei neng yi hai qu .xian hua xun yi luo he yang .
kuang wen shan jian zai xiang yang .bei qing bie an ying xu zui .hua bang zheng che jian yu fang .
.yi jing ru shuang ya .chu yi you ji jia .xing qiong ren bu jian .zuo jiu ri kong xie .
shan he xian an zhen yun lai .jiao sheng e sha bei yu ku .gu shi zheng qiang nu ruo lei .

译文及注释

译文
且顺自然任变化,终(zhong)将返回隐居庐。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
昨夜雨湿蹬上轻便木屐,春寒料峭穿起破旧棉袍。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大(da)的境界使汉武(wu)帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德(de)信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一(yi)端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗(qi)上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉(ji)祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
月亮的光华谁也难把她遮掩,她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵,雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪,楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问:是什么原因不使人们永远团圆。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
空旷庭院多落叶,悲慨方知已至秋。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
有时候,我也做梦回到家乡。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!
倘若龙城的飞将卫青如今还在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

注释
②丽:使动用法,使······美丽。
⑷悠悠:形容忧思不尽。
厌生:厌弃人生。
慨然想见:感慨的想到。
40.窍:窟窿。

赏析

  “暮云楼阁古今情”,送别,本就暗生愁绪,更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里,终须一别。此时此刻,在这繁华至极的帝都,无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中,眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是,契阔别离(bie li)之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着,翻滚着,一齐涌上心头,再融入生命体验中不可排遣的沧桑感,一时间,诗人恍然置身于历史的长河中,让古往今来的相似情感重逢、共鸣,似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
  此诗通篇运用比兴手法,委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗,骨子里却是一首政治抒情诗,题为《节妇吟》,即用以明志。
  如果说首联意境超然、高蹈尘外的话,颌联“暗水流花径,春星带草堂”二句则涉笔成趣,翩接人间。当夜而能辨出“暗水”,应当是闻其淙淙细流之声;而“花径”为黑暗所遮没,也(ye)是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的,暗水流花径,虽然不言声味,而声味隐然毕现。纤月既落,春星当繁,“满天星斗焕文章”,自然会有星垂檐低的错觉,一个“带”字,被杜甫锤炼得精当熨帖,妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解,他认为“带”字音义同“逝”,流逝而去的意思,盖谓黎明时分,月落星沉,虽似也合文意,但颇违春水繁星的意境。“带”字含义,且如《吴都赋》“带朝夕之濬池,佩长洲之茂苑”,李善注云:“带、佩,犹近也”,而杜甫又有“翳翳月沉雾,辉辉星近楼”(《不寐》)的诗句,那么“带”约略可以训为“近”的意思,描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”(《听杨氏歌》)等,也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”,作为诗人的主观感受,描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景: 暗水,溶溶脉脉地沿着花径流转;春星,辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评:“上句妙在一‘ 暗’字,觉水声之入耳”,“下句妙在一‘带’字,觉星光之遥映。”(《杜诗详注》)杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端,不仅雅致非常,而且野趣盎然。
  《《离骚》屈原 古诗》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面,现今天门、应城、京山、云梦县地,即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦,被内外反对力量合伙陷害,而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦,才将屈原招回朝廷,任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚,二十五年秦楚盟于黄棘,秦归还楚国上庸之地,屈原被放汉北。
  最后两句写到达边塞:“萧关逢候骑,都护在燕然”。到了边塞,却没有遇到将官,侦察兵告诉使臣:首将正在燕然前线。
  从全诗的构思来看,前四句写盛德,后四句写业衰,在鲜明的盛衰对比中,道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古,其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世,但到了刘禹锡所处的时代,已经(yi jing)日薄西山,国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐,甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼,沉着超迈,并以形象的感染力,垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
  第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说,吴地的女子皮肤白嫩,她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时,她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波,或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神,俗语谓之飞眼,是年青女子向人传达情意的一种表示,这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格,很生动传神。
  所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。
  一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致,交代事件发生的起因和背景,“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”,喧染出战争气氛,仿佛让人置身其中。
  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  “绿艳闲且静,红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花,说碧绿鲜艳的牡丹叶,簇簇拥立,多像一个身着绿妆娴静文雅的少女;那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片,又像少女的衣裙。开首这两句,诗人把美人和牡丹融为一体,写的是牡丹的外部形象。
  最后两句“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣”,采取以退为进、欲擒故纵的笔法,进一步劝慰客人既来之,则安之,不要错过美好春光,涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服,诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中,因为春季雨水充足,云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙,行走在草木掩映的山径上,衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说,雨天游山,要“沾衣”;晴天游山,也要“沾衣”,“沾衣”是春日游山无法避免的问题,从某一角度说,这又是春日游山的一大乐趣,那么,就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。
  王桂(wang gui)阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外,名实满山东。自有五都相,非无四世公。”可见王的地位很高,又有“愿持鹪鹩羽,岁暮依梧桐”等语,说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断,这首诗很可能是他的自荐之作。
  小诗向来以直接抒情见长,几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗,最大的特点就在于写出了场面、情节,却不直接抒情。他在四行诗里,画出了“妻惊女哭”的场景,描绘了“问何如”的人物对话,刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动,而诗人万端感慨,却只凝铸在“先有泪”三字(san zi)中,此外再不多说。全诗以素描塑造形象,从形象中见深情,句句是常语,却句句是奇语。刘熙载《艺概》说:“常语易,奇语难,此诗之初关也;奇语易,常语难,此诗之重关也。香山用常得奇,此境良非易到。”其实,用常得奇者,岂止白香山为然,香山的好友元微之,早就越过这道“重关”了。
  这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。

创作背景

  潘阆曾以卖药为生,一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟,以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词,就是他为了回忆观潮盛况而作的。

  

释如净( 金朝 )

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简 介

释如净 释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

感旧四首 / 宋照

韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
答客言多简,寻僧步稍迟。既同和氏璧,终有玉人知。"
"寺锁双峰寂不开,幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟,
至竟不如隋炀帝,破家犹得到扬州。"
"北极伫文昌,南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽,银印佩天光。
野店寒无客,风巢动有禽。潜知经目事,大半是愁吟。"
"手关一室翠微里,日暮白云栖半间。
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文,一钱不直虚云云。


江城子·梦中了了醉中醒 / 眭石

此地家三户,何人禄万钟。草堂聊当贵,金穴任轻农。
未知至竟将何用,渭水泾川一向流。"
均输利其事,职司安敢评。三川岂不农,三辅岂不耕。
闻知感激语,胸中如有物。举头望青天,白日头上没。
几多云榭倚青冥,越焰烧来一片平。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意,自有潺湲济物功。
山应列圆峤,宫便接方诸。只有三奔客,时来教隐书。"
松醪酒好昭潭静,闲过中流一吊君。"


鹊桥仙·七夕 / 夏炜如

殿前日暮高风起,松子声声打石床。"
鹤群长扰三珠树,不借人间一只骑。"
"前年帝里望行尘,记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息,
欲寄所思无好信,为人惆怅又黄昏。"
"因乱与君别,相逢悲且惊。开襟魂自慰,拭泪眼空明。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举,弟子才来学不餐。
"远役与归愁,同来渭水头。南浮应到海,北去阻无州。
"南望商于北帝都,两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子,


端午日 / 圆映

"南去远驱逐,三湘五月行。巴山雪水下,楚泽火云生。
天风斡海怒长鲸,永固南来百万兵。
"时泰亦高眠,人皆谓不然。穷经休望辟,饵术止期仙。
见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。"
欲去迟迟还自笑,狂才应不是仙才。"
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举,弟子才来学不餐。
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态,低临妆阁学愁眉。
未省孙阳身没后,几多骐骥困盐车。"


满江红·雨后荒园 / 邹宗谟

西园旧迹今应在,衰老无因奉胜游。
离亭不放到春暮,折尽拂檐千万枝。
"共工争帝力穷秋,因此捐生触不周。
妾颜不自保,四时如车轮。不知今夜月,曾照几时人。
已知捐俗态,时许话风骚。衰疾未能起,相思徒自劳。"
声利从来解破除,秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少,
"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪系,eP々沈湘语。


书舂陵门扉 / 张泰开

芙蓉骚客空留怨,芍药诗家只寄情。
只为读此书,大朴难久存。微臣与轩辕,亦是万世孙。
"相逢未作期,相送定何之。不得长年少,那堪远别离。
"雨涤烟锄伛偻赍,绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少,
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去,只个孤帆岂自由。
禁风吹漏出,原树映星沉。白昼常多事,无妨到晓吟。"
到头功业须如此,莫为初心首重回。"
徒流杀人血,神器终不忒。一马渡空江,始知贤者贼。"


浣溪沙·身向云山那畔行 / 邓瑗

"昔卧嵩高云,云窗正寒夕。披裘忽生梦,似到空王宅。
一战取王畿,一叱散妖氛。乘舆既反正,凶竖争亡魂。
舟轻通萦纡,栈堕阻指掌。携桡将寻君,渚满坐可往。"
溪影沉沙树影清,人家皆踏五音行。
云离僧榻曙,燕远凤楼春。荏苒文明代,难归钓艇身。"
倚峰小精舍,当岭残耕垡。将洞任回环,把云恣披拂。
中深剧苔井,傍坎才药臼。石角忽支颐,藤根时束肘。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊,独翠烟凝远涧松。


小重山·谁向江头遗恨浓 / 吴倜

"高高起华堂,远远引流水。粪土视金珍,犹嫌未奢侈。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声,将军旗鼓何时偃。"
"昨日登班缀柏台,更惭起草属微才。
所以谓得人,所以称多士。叹息几编书,时哉又何异。"
"何人不归去,君去是闲人。帝里求相识,山家即近邻。
"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
千载昆阳好功业,与君门下作恩威。"
"台上年年掩翠蛾,台前高树夹漳河。


小雅·四月 / 张浩

"栉发凉天曙,含毫故国情。归心一夜极,病体九秋轻。
"之官便是还乡路,白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴,
处处萦空百万枝,一枝枝好更题诗。
年年桥上行人过,谁有当时国士心。"
"一舸吴江晚,堪忧病广文。鲈鱼谁与伴,鸥鸟自成群。
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟,粉颈初回如切玉。
徒流杀人血,神器终不忒。一马渡空江,始知贤者贼。"
所以不学者,反为夷臣戏。所以尸禄人,反为夷臣忌。


昭君怨·春到南楼雪尽 / 侯涵

上策何当用,边情此是真。雕阴曾久客,拜送欲沾巾。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去,钿蝉疑被蝶勾将。
"曾傍龙舟拂翠华,至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色,
"山头兰若石楠春,山下清明烟火新。
仙老闲眠碧草堂,帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍,
数竿新竹当轩上,不羡侯家立戟门。"
闲云低覆草,片水静涵空。方见洋源牧,心侔造化功。"
凝神密室多生白,叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写,