"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
yi ci gan yu huai .shen yin wang xi yong .yue cai san yao bi .shi jun chan zhong jing .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
xin hong xuan xi pu .yuan zhao ju kong wan .zhong sui gui kuang she .gu fan ji ci huan ..
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
.mang mang jiu mo wu zhi ji .mu qu chao lai dian xiu yi .bao xia jing hun chan bin luan .
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
shang xin jin ri you ti niao .du bu can chun kong luo hua ...du fu jiu ju ..
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
zheng luan jie yin luan .an ren bi jie ren .huang tian kai bai ri .yin ding chuo cheng chen .
cang lin you ling jing .yao ying yao ke xian .chun ri yi dong feng .hua quan luo xi dian .
gu shi sheng han ren .chun song tuo lao lin .gao seng yan gen jing .ying jian ke yin shen ..
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
译文
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再(zai)见。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
你是(shi)行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
注释
41.其：岂，难道。
（7）今行而无信，则秦未可亲也：当下去却没有什么凭信之物，就无法接近秦王。信：凭信之物。亲：亲近，接近。
以（以鸟之故）：因为。
⑴《蜀相》杜甫 古诗：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。
⑶桑乾：河名。今永定河之上游。源出山西，流经河北，相传每年桑椹成熟时河水干涸，故名。唐李白《战城南》诗：“去年战，桑乾源，今年战，葱河道。”这里指行客家在渔阳。
左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
18.然后有辞于天下：然后才能有力地说服天下人。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。