迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
ji lei fei xian qu .guang tong bai ri lai .fen hen yi jian yu .dai se ya sheng tai .
.xiang feng reng shuo mo .xiang wen ji bo tao .jiang si wei hua zhe .di sheng guan yue gao .
gu deng ming la hou .wei xue xia geng shen .shi zi guai lai yue .quan xi han qing yin ..
.shuang qi bian hun dan .shen gao bian yuan xi .yan hua jiu dang yao .shi jian reng qing ji .
.shu dao xia xiang zhu .ke fan ying bu mi .jiang fen san xia xiang .shan bing jiu hua qi .
kou tou chu xian xue .pang tuo wu zi chen .jiu zhong an yi ge .ti si kong zhan chun .
bing lai xian yi chu jiang yu .chang wen ji shi qian jin nuo .geng wang liu gong yi zhi shu .
.yi cai du gui qu .yi zhi lan geng xiang .ma si fang cao du .men yan bai hua tang .
.jing jie he xu peng ze feng .ju zhou song dao shui you rong .xing ren zi zhe men qian liu .
.gao gao dan gui zhi .niao niao nv luo yi .mi ye fu yun guo .you yin mu niao gui .
.hai yu xi chen ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
ling ji lan guang che .song xuan cui li xin .yong lin chou fu jin .zhuo qi kong xing pin .
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
hu bao ying zhong liu fu qiang .hua ge yu xing chun shui ji .cui lian chu juan mu shan chang .
.zheng huai he xie fu chang liu .geng lan yu feng shi sheng zhou .shu se lao yi guan she wan .
.zhi ying yun ge li .zhi wo pi jian yu .yin xing wang ji dong .sheng ya ren you wu .
.gao di shen qian yi lan hong .ba huo yin qin rao lu cong .
yu jun bian shi yuan yang lv .xiu xiang ren jian mi wang huan ..
qi si lin zuo dian .reng ji fu wei deng .hao dang tian chi lu .ao xiang yu hua peng ..
译文
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐(jian)渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显(xian)达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾(yu)、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
不遇山僧谁解我心疑。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
注释
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
(25)《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”东溟，东海也。
（22）顾：拜访。由是：因此。
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
243、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
华发：花白头发。
19.“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。数（cù），密。堰（yàn），倒伏。类：好像。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
洵彼都邑盛，眷惟车马喧。自期尊客卿，非意干王孙。
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。"
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
"云绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，