"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
.jiu ke yan qi lu .chu men yin qie bei .ping sheng wei dao chu .luo ri du xing shi .
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
jin yuan shuang qi bi liu zhong .yuan bian hua zhu nong ru xiu .wei bei shan chuan dan si kong .
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
wei zhi dao liao guan shen fou .xiao sha lei ping xu yuan you ..
si qiao shu qing niao qing yin .feng deng you ying sui long zhuan .la xue wu sheng zhu ye shen .
lin li duan qiang yi wo ji .wei ru qing xiao jun ze rou .wei feng hua gu wo chui ji .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
jiu ji shuai huan you .qiong chou zui zan wu .qiu guang ru shui guo .bu yu li shuang xu ..
.ti fa de shi ming .seng ying bie ying xing .ou ti jie you zhao .xian lun bian cheng jing .
.zhu yin si sui niao cui lou .man yan jing dong yu guan qiu .
译文
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
身穿粗衣情自(zi)乐，经常贫困心安处。
分别时(shi)秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要(yao)衰败了!”
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
注释
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
⑶谢灵运诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。”
⒀禅诵：念经。
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⑴《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰《锦瑟》李商隐 古诗。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“《锦瑟》李商隐 古诗惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出现。
（42）独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
⑶“世人”句：指李白因入永王李璘幕府而获罪，系狱浔阳，不久又流放夜郎。有人认为他有叛逆之罪，该杀。
宗正：掌管皇室亲属的官，九卿之一。
②永夜：长夜。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
彭华 （1432—1496）江西安福人，字彦实。彭时族弟。景泰五年进士。成化时累官吏部左侍郎兼翰林学士，入阁预机务。与万安、李孜省朋比，排挤异己。未几以疾去。卒谥文思。有《彭文思集》。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
（缺二句）"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
见《闽志》）
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"