"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
.zhao jie zhong wei wei zai chang .xin ling xian de ri xin fang .
.ping sheng ai shan shui .xia ma hu xi shi .yi dao zhong xian wan .zhong you yu zuo qi .
.shen yuan liao liao zhu yin lang .pi yi yi zhen guo nian fang .shou yu bu jue shi tu xian .
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
xian ta gou ling chui xiao ke .xian fang yun tou kan su chen ..
jin shi jiu ju jin .dian che xin zao kuan .chun qi mo xiang wu .yi ri bai hua can ..
.ba de xian shu zuo shui bin .du lai qian shi yi suan xin .
you lian can cang hai .wu ji nai bai tou .he ren de nong shui .xi shang diao yu zhou ..
bie lai he chu lu xing nan .shuang lin gong luo san men lang .xue bin tong gui qi li tan .
.jun xing jun wen tian he zhi .jian jun ru ci wo xing bei .zhi can san kou bing ge hou .
.xing gong jie xian pan yun quan .pao se sui qing gu qie xian .hu du yi guo li li shu .
.fei fei mo mo an he chun .mi cui ning hong se geng xin .han ru ni qiu nong xiao shui .
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
ji shen bin hong yu yi sheng .he yan yi zhi fei ben yi .shang xin qi nai shi duo qing .
译文
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
老百姓呆不住了便抛家别业，
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
注释
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
⑵日薄：谓早春阳光和煦宜人。
（25）幽显巨细：不明显的，明显的，大的，小的。
⑨粲（càn）：鲜明。
（22）陨涕：落泪。
14、金斗：熨斗。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
黄仲通 （986—1059）宋韶州曲江人，名正，以字行。仁宗天圣二年进士。授大名府司理参事。王洙主河北漕，辟为卫州推官。以王旦、杜衍荐改着作佐郎。历知惠州。侬智高攻广州，仲通在惠加强战备，民赖以无恐。秩满乞归。
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。