"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
ri ze bu liu yan .yan che chu chong yong .xing you fei suo le .duan you dao wei tong .
.qing jing ying zhong yang .gao tai chuang yuan xiang .shui cheng qian shi dao .wu juan si shan chang .
cang sheng yi wang jun .huang ba ning jiu liu ..
han shui xing ren shao .ba shan ke she xi .xiang nan feng hou nuan .la yue jian chun hui ..
zui lian zi long mai .bu hen shi lin ying .fu lao ying xiang he .feng nian zhao yi cheng ..
yi pan yuan cui bin xian bai .ji zhong tan lai zai qiu tian ..
.bai chi hong ting dui wan feng .ping ming xiang song dao zhai zhong .
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
.chang yi xun shi chu .dong lin yu bo shi .yi qiu tong kan yue .wu ye bu lun shi .
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
fan de qiao feng song .chun feng gu yu qing .jiang tan xia yu xue .shao bei yue wang cheng .
jun guan li shu xin .fu zhi cheng wan quan .he xing feng da dao .yuan yan peng xiao xian .
译文
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
注释
67.冯（ping2凭）：内心愤懑。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
⑺昆明：昆明池，在长安西南。据《汉书·武帝纪》，武帝为习水战，于长安西南凿昆明池，周围四十里。细柳：地名，即细柳聚，又称柳市，在昆明池之南。汉文帝时，周亚夫曾屯兵于此，以备匈奴。翥（zhǔ驻）：飞举。宋之问《度大庾岭》诗：“魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”
(15)平明：天亮的时候。日观：泰山东南的高峰，因能看到太阳升起而得名。云关：指云气拥蔽如门关。这四句是写日出时的景象与作者当时精神焕发的神态。
沉沉：深沉。
用潘岳典。《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”梁简文帝《洛阳道》：“玉车争晓入，潘果溢高箱。”
113、乐天知命：安于命运，自得其乐。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
心垢都已灭，永言题禅房。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
一感平生言，松枝树秋月。"
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
长保翩翩洁白姿。"
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"