译文
魂魄归来吧!
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的(de)故乡。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去(qu)。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
席中风流公子名叫无忌,座上俊俏佳人(ren)号称莫愁。
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不(bu)会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
长久被官职所缚不得自由(you), 有幸这次被贬谪来到南夷。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
我真想让掌管春天的神长久做主,
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻(wen)来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
57、既:本来。
贤愚:圣贤,愚蠢。
坼晓风:(梅花)在晨风中开放。
386、已矣:绝望之词,谓“算了吧”。
(38)彭祖:传说中尧的臣子,名铿,封于彭,活了约八百岁。乃今:而今。以,凭。特,独。闻,闻名于世。
(3)避席:古人席地而坐,为表示敬意,离座起立,叫避席。择言:择善而言,即选择有意义的话。
(13)醉翁啸咏,声和流泉:谓欧阳修吟咏之声跟山间泉水之声相应。
18.腾驾:驾着马车奔腾飞驰。偕逝:同往。