与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
yu jun xiang yu zhi he chu .liang ye fu ping da hai zhong ..
xu qing xia yao jiu .shao ruo jian cha huo .shui ban ji liao shen .wu xian qin zai zuo .
ping sheng tong men you .tong ji zai jin gui .nang zhe jiao qi qi .er lai yun yu kui .
zao luo chou xu yin .pi pa men qian dan .bai tou sui qiang zui .bu si shao nian huan ..
ti shi tong xiao zuo .tou yong ge ri shu .yan qian wu su wu .shen wai ji seng ju .
qi wu jiu jiao jie .jiu bie huo qian yi .yi you xin wang huan .xiang jian duo xing ji .
cang ran gu pan shi .qing qian ping liu shui .he yan zhong men qian .bian shi shen shan li .
.hong jian bai zhi liang san shu .ban shi jun shi ban shi shu .
.wan qi chun han yong guo tou .ke lai chi shang ou tong you .
hui kan gu rou ku yi sheng .mei suan bo ku gan ru mi .huang he shui bai huang yun qiu .
he chu chun shen hao .chun shen bo yi jia .yi xian zheng po yan .liu ju dou cheng hua .
jin ri tou pan san liang zhi .cui e qian xiao bai zi xu ..
.hai ting shu mu he long cong .han guang tou che qiu ling long .hu shan si mian zheng qi se .
sheng ge yi qu jun xi lou .shi ting yue ke yin he ku .jiu bei wu wa quan bu xiu .
译文
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是(shi)烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天(tian)亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲(jiang)。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
注释
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
⑥付与：给与，让。
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
④别树：树的斜枝。羁雌（jīcí）：失偶之雌鸟。枚乘《七发》：“暮则羁雌迷鸟宿焉。”谢灵运《晚出西射堂》：“羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。”刘良注：“羁雌，无偶也。”
⑶葭（jiā）苇：芦苇。班固《汉书·李广传》：“引兵东南，循故龙城道行，四五日，抵大泽葭苇中。”萧萧：草木摇落之声。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”淅淅：风声。
③“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
唐恪 （?—1127）宋杭州钱塘人，字钦叟。哲宗元祐九年以荫登第。历提举河东常平、江东转运判官。徽宗时迁起居舍人，言河北边备废弛，宜及时整治，命为河北都转运使。知沧州，治水有方，城赖以全。召拜户部侍郎，复治京师暴水以平。宣和初，忤宰臣王黼，贬知滁州，又历青、潭、杭州。钦宗靖康初，拜相，主和议，止诸道勤王兵。及金兵薄城下，始悔之，被劾罢相。汴京失陷，被逼书名推戴张昌，遂服药自尽。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
见许彦周《诗话》）"
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。