"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
.qiong tong ying ji yi shi jian .jin ri gan cong yue zu huan .
xun ling jian jun ying wen wo .wei yan qiu cao bi men duo ..
.jiang shang peng yu cai ye qiao .luan zhi cui zhe ban zeng shao .wei jing liang jiang cai sui san .
mi lu xi wei yuan .su liu hua ren cheng .qian xin wan ru ci .liao liao sui jing sheng .
.xu ri yan yun dian .chao yang zhu di ju .duan xia sheng jun yu .tong ge li qing xu .
hao shi te diao qun mu hou .hu shuang ling xue cui yu shen ..
you fa jiang xin jing .wu ming shu xing tong .cong lai le you ji .xun mi wei neng qiong ..
nong guang cang ban xiu .qian se lei piao chen .yu ye kai tian ji .yao lian zhan zao chun ..
.meng jia cong yan di .qian cheng fu deng lin .yuan wei zhi gao bu .ping kuang xie you jin .
.shou yue ru sheng gui .qing chao fu jian yan .hui chuang guan zai sheng .li le jiang lin bian .
.qin wang gong que ai chun yan .zhu shu qiong zhi jin bi tian .yu qi xin xiang su he qi .
zi can duo bai fa .zheng gan jing zhu yan .ruo you qian sheng zhai .jin chao bu ao huan ..
译文
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作(zuo)这首词寄给巨源。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
远山(shan)一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画(hua)。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
注释
（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
⑤棹：船桨。归棹：归船。
⑹意气：豪情气概。
⑵暮：一作“春”。潇潇：象声词，形容雨声。江上村：即诗人夜宿的皖口小村井栏砂
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
释慧空 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"年老官高多别离，转难相见转相思。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。