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鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中

元代 / 徐嘉炎

口诵太古沧浪词。词云太古万万古,民性甚野无风期。
雅调宜观乐,清才称典签。冠頫玄发少,书健紫毫尖。
甘从鱼不见,亦任鸥相狎。深拥竟无言,空成睡齁qf."
"一夜韶姿着水光,谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉,
松斋一夜怀贞白,霜外空闻五粒风。"
"一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨,
山应列圆峤,宫便接方诸。只有三奔客,时来教隐书。"
"往年疏懒共江湖,月满花香记得无。霜压楚莲秋后折,
"寸心似火频求荐,两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去,
至竟朝昏谁主掌,好骑赪鲤问阳侯。"
"举国贤良尽泪垂,扶苏屈死树边时。
怜君亦是无端物,贪作馨香忘却身。"
九疑山下频惆怅,曾许微臣水共鱼。"
静驱云阵起,疏点雁行遥。夜雨如相忆,松窗更见招。"
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路,雪龛中酒不关扉。


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中拼音解释:

kou song tai gu cang lang ci .ci yun tai gu wan wan gu .min xing shen ye wu feng qi .
ya diao yi guan le .qing cai cheng dian qian .guan tiao xuan fa shao .shu jian zi hao jian .
gan cong yu bu jian .yi ren ou xiang xia .shen yong jing wu yan .kong cheng shui hou qf..
.yi ye shao zi zhuo shui guang .xie jia chun cao man chi tang .xi tiao quan yan xun xin mai .
song zhai yi ye huai zhen bai .shuang wai kong wen wu li feng ..
.yi zhi he zu jie ren chou .pao que huan sui ding yuan hou .zi mo hong chen jin bie hen .
shan ying lie yuan jiao .gong bian jie fang zhu .zhi you san ben ke .shi lai jiao yin shu ..
.wang nian shu lan gong jiang hu .yue man hua xiang ji de wu .shuang ya chu lian qiu hou zhe .
.cun xin si huo pin qiu jian .liang bin ru shuang shi xi ji .ge an ji ming chun nou qu .
zhi jing chao hun shui zhu zhang .hao qi cheng li wen yang hou ..
.ju guo xian liang jin lei chui .fu su qu si shu bian shi .
lian jun yi shi wu duan wu .tan zuo xin xiang wang que shen ..
jiu yi shan xia pin chou chang .zeng xu wei chen shui gong yu ..
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
jian bei teng hua zhan shi ji .yun dao cai cha chang shi lu .xue kan zhong jiu bu guan fei .

译文及注释

译文
  子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是(shi)他没已晋献公的(de)继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
护羌校慰坚守阵地登上障堡,破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽(jin)。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
为何纣王亲受天(tian)罚,殷商命运仍难挽救?
  北海里有一条鱼,它的名字叫鲲(kun)。鲲非常巨大,不知道有几(ji)千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。  《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。  如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。  蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。  小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!  商汤问棘,谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗?”棘说:“无极之外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。  所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。  列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
青娥美女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。
旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。

注释
(3)平生二句——一生能有几十回,得到这样铺展芳香垫席的好时机。茵(yīn因):垫子,褥子。这二句话的意思是:在春日芳草如茵的时节,对酒听曲,一生难得几回。
58、被(pī)坚执锐:披着铠甲,拿着兵器。比喻亲自投身战斗,冲锋陷阵。被,通“披”,穿。坚,指铁甲。锐,指武器。
(78)中郎将:统领皇帝侍卫的武官。
9. 仁:仁爱。
38、呜呼:表示惊叹,相当于“唉”。
⑵何所之:去哪里。之,往。

赏析

  颈联紧接“马蹄轻”而来,意思却转到罢猎还归。虽转折而与上文意脉不断,自然流走。言“忽过”,言“还归”,则见返营驰骋之疾速,真有(you)瞬息“千里”之感。这两句连上两句,既生动地描写了猎骑情景又真切地表现了主人公的轻快感受和喜悦心情。
  第三段提出一系列的仙人:赤松子、傅说、韩众等,作为追慕的对象,“贵真人之休德兮,美往世之登仙”。不过,诗人内心仍然隐隐作痛:他忘却不了故乡,忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾,就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。诗人的怀疑,实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
  起二句连用三个“满”字,笔酣意深。满耳的笙箫吹奏,满眼的花容月貌,满楼的红粉佳丽,佩戴着炫目的珠宝翡翠,真比吴娃还美,若非仙宫似的富贵人家,不可能如此。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  寥寥几笔,即勾勒出春光明媚,鸟语花香,一派欣欣向荣的自然风貌,既表达了对归田生活的向往,同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景,情景交融,语言清新,优美生动,历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋,在赋(zai fu)体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就,基本结束了大赋为主流的创作时代,而开辟了灵巧自如的小赋的新时期,使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后,特别是经魏晋到唐宋,虽几经演化,但无论是散韵、骚韵、俳体、文体,有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事,丰富了文苑。
  这首诗化用社甫诗句,抒写自己的胸怀,表现出强烈的爱国感情,显示出民族正气。这首诗逐层递进,声情激荡,不假雕饰,而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深,其风格亦颇相近,即于质朴之中见深厚之性情,可以说是(shuo shi)用血和泪写成的作品。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸(ping yong)陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发(shu fa)了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这是一首描写夏日风光的七言绝句。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人(shi ren)感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。
  这首诗是诗人赴零陵(治所在今湖南零陵)内史任,在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南,地近江滨,当时是朝士们游宴之所。
  如果仅以上所析,诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五:“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通过感官来(guan lai)证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。

创作背景

  皮日休是唐后期的诗人,当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难,平安闲放成为他们生活上的目标,精神上则尽量不受外界干扰,皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史,写出现实主义的咏史诗。

  

徐嘉炎( 元代 )

收录诗词 (9547)
简 介

徐嘉炎 (1631—1703)浙江秀水人,字胜力,号华隐。康熙十八年试鸿博,授检讨。在史馆中,着作与人迥异,文笔奇丽。官至内阁学士兼礼部侍郎,充三朝国史及《会典》、《一统志》副总裁。有《抱经斋集》。

悲回风 / 紫衣师

一封书未返,千树叶皆飞。南过洞庭水,更应消息稀。"
故里芳洲外,残春甸服中。谁知独西去,步步泣途穷。"
"天涯行欲遍,此夜故人情。乡国别来久,干戈还未平。
报仇冲雪去,乘醉臂鹰回。看取歌钟地,残阳满坏台。"
若使浮名拘绊得,世间何处有男儿。"
"塞外偷儿塞内兵,圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计,
谁令不解高飞去,破宅荒庭有网罗。"
"结构叨冯柱石才,敢期幢盖此裴回。


巴丘书事 / 何道生

不知携妓重来日,几树莺啼谷口风。"
"时泰亦高眠,人皆谓不然。穷经休望辟,饵术止期仙。
落石泉多咽,无风树尽闲。唯疑千古后,为瑞向人间。"
月好虎溪路,烟深栗里源。醉吟长易醒,梦去亦销烦。
"八尺台盘照面新,千金一掷斗精神。
乃知烟霞地,绝俗无不得。岩开一径分,柏拥深殿黑。
应到去时题不尽,不劳分寄校书笺。
直是银河分派落,兼闻碎滴溅天台。"


水调歌头·把酒对斜日 / 林晨

长绳不见系空虚,半偈传心亦未疏。
田种紫芝餐可寿,春来何事恋江南。
贞同柏有心,立若珠无胫。枝形短未怪,鬣数差难定。
王孙客棹残春去,相送河桥羡此行。"
嫁得金吾子,常闻轻薄名。君心如不重,妾腰徒自轻。
近者韩文公,首为闲辟锄。夫子又继起,阴霾终廓如。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
雉堞屹如狂,女墙低似醉。必若据而争,先登仪狄氏。"


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 顾若璞

春风散入侯家去,漱齿花前酒半酣。"
鼎饫和方济,台阶润欲平。(《纬略》)。
数瓢留顷刻,残照迫从容。好去烟霞县,仙人有旧踪。"
台城细仗晓初移,诏赐千官禊饮时。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午,举手欲摸黄金乌。
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
"殷勤相送出天台,仙境那能却再来。云液每归须强饮,
听猿吟岛寺,待月上江楼。醉别醒惆怅,云帆满乱流。"


早春野望 / 杨万毕

"杉桂交阴一里馀,逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒,
"入夜天西见,蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌,要时还许上金尊。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品,独旁深溪记药科。
鼓角喧京口,江山尽汝濆。六朝兴废地,行子一销魂。"
云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓,漏转寒更滴旅肠。
何如相见长相对,肯羡人间多所思。"


稽山书院尊经阁记 / 陈象明

桃花飘岫幌,燕子语松关。衣桁侵池翠,阶痕露藓斑。
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业,西陵那忍送宫车。
厥祀四百馀,作者如排穿。五马渡江日,群鱼食蒲年。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月,花木知春县里山。
"崦里何幽奇,膏腴二十顷。风吹稻花香,直过龟山顶。
自笑未曾同逸步,终非宗炳社中人。"
溪山自是清凉国,松竹合封萧洒侯。
在暖须在桑,在饱须在耕。君子贵弘道,道弘无不亨。


谒金门·春又老 / 汪沆

却恨早梅添旅思,强偷春力报年华。
"岳前大队赴淮西,从此中原息鼓鼙。
散花楼晚挂残虹,濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙,
苍生无计可防灾。景公进德星曾退,汉帝推诚日为回。
"闲吟料得三更尽,始把孤灯背竹窗。
"衣服田方无内客,一入庐云断消息。应为山中胜概偏,
少时写得坐禅影,今见问人何处僧。
"所学近雕虫,知难谒至公。徒随众人后,拟老一生中。


鹧鸪 / 黄褧

料君相轻意,知妾无至亲。况当受明礼,不令再嫁人。
"无成归未得,不是不谋归。垂老登云路,犹胜守钓矶。
"一石雄才独占难,应分二斗借人寰。澄心不出风骚外,
"大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊,
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几,寒中注易不开帘。
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
"楚水洪无际,沧茫接天涯。相看不能语,独鸟下江蓠。
只知一笑倾人国,不觉胡尘满玉楼。"


惠崇春江晚景 / 林佶

遗簪堕履应留念,门客如今只下僚。"
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
野霜浓处怜残菊,潭上花开不见人。"
渐觉一家看冷落,地炉生火自温存。
殷勤莫怪求医切,只为山樱欲放红。"
"万浪千岩首未回,无憀相倚上高台。家山如画不归去,
色变莺雏长,竿齐笋箨垂。白头身偶在,清夏景还移。
身外更何事,眼前徒自喧。黄河但东注,不见归昆仑。


朝中措·梅 / 叶堪之

"取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。
松斋一夜怀贞白,霜外空闻五粒风。"
"邢客与越人,皆能造兹器。圆似月魂堕,轻如云魄起。
"回眸绿水波初起,合掌白莲花未开。(观忏会夫人,
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海,四方皆得共和羹。
四方皆是分忧寄,独有东南戴二天。
"双凤衔书次第飞,玉皇催促列仙归。云开日月临青琐,
日闻羽檄日夜急,掉臂欲归岩下行。