羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
树影捎云密，藤阴覆水低。潮回出浦驶，洲转望乡迷。
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
"车法肇宗周，鼷文阐大猷。还将君子变，来蕴太公筹。
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
悬瓢木叶上，风吹何历历。幽人不耐烦，振衣步闲寂。
岂得空思花柳年。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
yu mao ru jian se ru ran .yuan fei yu xia shuang chi lian .
zou quan liu yu zuo tian zi .liu yu bu gan zuo tian zi .cao man cuan luan cong ci shi .
.qing jia ben liu jun .nian chang ru san qin .bai bi chou zhi ji .huang jin xie zhu ren .
xing yi wei shu dai .zhong chang yi xian jie .bu yong kan jing zhong .zi zhi sheng bai fa .
shu ying shao yun mi .teng yin fu shui di .chao hui chu pu shi .zhou zhuan wang xiang mi .
shi fei qu yu zai zhi hui .yan yu chuan qing bu ru shou ..di liu pai .
ting ting chu jiong xiu .jiao jiao ying ceng tai .se dai yin he man .guang han yu lu kai .
.bi mu sheng he dai .wei cha fu ji nian .yu cheng yin han qu .xian fan yu chi bian .
tai he yi cui wei .shi shan heng shan shu .xi cen hu zan yi .fu yan jing ben cu .
.che fa zhao zong zhou .xi wen chan da you .huan jiang jun zi bian .lai yun tai gong chou .
cui cha di wu xi .wen xing san ge chen .fang xi liu shang man .xi niao yi cheng yin ..
xian ge zheng pu ru .guan gai zhu chuan liu .bai yu chen zuo ban .xiang dui wu wang zhou ..
xuan piao mu ye shang .feng chui he li li .you ren bu nai fan .zhen yi bu xian ji .
qi de kong si hua liu nian .
.gu mu fu rong ta .shen ming song bai yan .luan chen xian jing di .hua mei fan lun qian .
译文
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
刚抽出的花芽如玉簪，
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
注释
68.欲毋行：想不去。
⑵庾开府：指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。
（7）鼙鼓：指战鼓。
③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
7栗：颤抖
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
"兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。
我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
可以冠勐乐壮曲。抑扬蹈厉，有裂犀兕之气者非公与。"
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。"
夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
欢言游览意，款曲望归心。是日期佳客，同山忽异寻。
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
三峡七百里，惟言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！可以涉砥柱，可以浮吕梁。美人今何在？灵芝徒自芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。朔风吹飞雁，芳草亦云歇。"
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
众木犹寒独早青，御沟桥畔曲江亭。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
少年襄阳地，来往襄阳城。城中轻薄子，知妾解秦筝。"
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
闻道黄花戍，频年不解兵。可怜闺里月，偏照汉家营。
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
悬军征拓羯，内地隔萧关。日色昆仑上，风声朔漠间。
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
小儿一伎竿头绝，天下传唿万岁声。
怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中，青松幽幽吟劲风。
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北望先贤墓。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
"萋萋春草绿，悲歌牧征马。行见白头翁，坐泣青竹下。
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
"锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。
"巫山峰十二，合沓隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
"啸侣入山家，临春玩物华。葛弦调绿水，桂醑酌丹霞。
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。
"甥舅重亲地，君臣厚义乡。还将贵公主，嫁与耨檀王。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
"屣步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
谁为吮痈者，此事令人薄。
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
皇谟载大，惟人之庆。"