目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
"婚礼知无贺，承家叹有辉。亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
"东郊风物正熏馨，素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观，
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
闻君洛阳使，因子寄南音。"
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
mu ji yan men dao .qing qing bian cao chun .yi shen shi zheng zhan .pi ma tong xin qin .
.hun li zhi wu he .cheng jia tan you hui .qin ying ji zi yue .ji zhao feng chu fei .
huang liang xiao xiang que .wu mei shao ping yuan .quan sheng jin he zai .ying xiong nan zhong lun .
sheng wei ming jia nv .si zuo sai yuan gui .xiang guo wu huan qi .tian jin ku liu shui .
.an zhong zhu wang zhi .li luan qi chuang qian .wan li zhong wu xin .yi tiao tu zi xuan .
xiong fei zai cao ci zai tian .zhong chang jie fen qi he tian .sheng ren zai shang xin bu pian .
.shui guo sheng qiu cao .li ju zai ji gua .shan chuan lin dong xue .feng ri wang chang sha .
chai lang xi nu nan gu xi .xing jin tian shan zu shuang xian .feng tu xiao tiao jin hu guo .
.dong jiao feng wu zheng xun xin .su chan fu yi xi lv ting .feng ge xie tong ping le guan .
cheng gao du wang ye .tian xia zhi ren yong .ji ci xun yu dai .zeng sun shou ming feng ..
mu ou fan wei yong .zhi ni hu lan kui .jiu si kong zi mian .wu zi ben wu shi .
wen jun luo yang shi .yin zi ji nan yin ..
huang ming po zhao xi .ting yi ri fen huo .xiong di yuan lun ju .qi zi cheng yi yu .
.jin ge xi fen xiang .qian hua bu zhong zhuang .kong yu ge wu di .you shi wei jun wang .
han xiao ming she xia .hun hu wo li qian .ke lei kan ban zhu .li ting yu zeng quan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
注释
（34）永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
⑺茹（rú如）：猜想。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
⒁蒙：欺。先君，指庄王、共王。
废弃或杀害给他出过力的人。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山疑画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
"独独漉漉，鼠食猫肉。
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
坚贞深不惮，险涩谅难穷。有异登临赏，徒为造化功。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
匍匐缘修坂，穹窿曳长dh.碍林阻往来，遇堰每前却。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
风张丹戺翮，月弄紫庭音。众彩结不散，孤英跂莫寻。
行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱，
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
门前乌臼树，惨澹天将曙。鹍鵊飞复还，郎随早帆去。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
"晓霁望嵩丘，白云半岩足。氛氲涵翠微，宛如嬴台曲。
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
"滔滔大江水，天地相终始。经阅几世人，复叹谁家子。
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
"金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处，秾华不复春。"
谋己谬观光，牵迹强凄惶。揆拙迷三省，劳生昧两忘。
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
"旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。形貌乍同鹦鹉类，
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
所以成独立，耿耿岁云暮。日夕苦风霜，思归赴洛阳。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
"故乡眇千里，离忧积万端。鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
"坐啸人事闲，佳游野情发。山门送落照，湖口升微月。
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
"南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
荷覆香泉密，藤缘宝树幽。平生厌尘事，过此忽悠悠。"