芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
何人采国风，吾欲献此辞。"
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
lu guan e liang kou .shen yi shi zai ci .shui neng jiao di hun .hu xing su ru gui ..
feng sha dui mian hu qin ge .ting zhong wang que qian xi bi .zui hou you yi bian cao bai ..
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
qian sheng shen fen wu .wu wang qin jiu ye .yin yang xiang zhu ke .shi xu di hui wo .
shan zhai xi yu bai yun guo .you xian chao he kui ren yuan .bu yan cong hua dui ke duo .
qie xi jiang shan de kang le .zi lian huang shou lao ying shen .qi zi chao lai quan yin lun .
dan deng ping tai xia .shi ri yin ji si .feng jun dao cun xin .zan xi yi jiao bi .
.shu se chuan fang yi .fen ming jin xiu cong .lan sheng ji hou ri .hua fa ye lai feng .
an ren tian zi ming .fu jie wo suo chi .zhou xian hu luan wang .de zui fu shi shui .
sui yue she chang jian .feng biao hu huo wen .jin shen jie niao dao .shu su zi ren qun .
.qun feng yu chu ji .po dai ruo huan mu .shi feng gu han ya .yao han qian guan mu .
he ren cai guo feng .wu yu xian ci ci ..
.qin yuan du li wang xiang chuan .ji sun nan fei xiang chu tian .feng zhao bu yan kong wen su .
zai jin qi lei luo .qiao wei mo gan qin .jie li shi wu di .ji shi ken sha shen .
..gu you li wang .neng shou qing yi yi zhi wu xing .gu wei .zhi li .zhi shi
译文
回首往昔，那(na)曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而(er)去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其(qi)外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
注释
4、山门：寺庙的大门。
遂长︰成长。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
⑸鹿车：用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小，仅载得下一鹿，故名。
101、趣（cù）：急于。王途：仕途。
⑶包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
竹中：竹林丛中。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
爱君得自遂，令我空渊禅。"
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
各使苍生有环堵。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
一章三韵十二句）
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。