丁香
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
但愿我与尔，终老不相离。"
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
丁香拼音解释:
bi jin xing liang gui .ci jie mao dong jian .yan kan qiu she zhi .liang chu ju nan lian .
yi zhong bu sheng ming yue li .shan zhong you xiao sheng chen zhong ..
jin huai zhuan xiao sa .qi li mi jing jian .deng shan bu zhu zhang .shang ma neng diao bian .
.xian dong qian nian yi du xian .deng xian tou ru you tou hui .
you lai peng hua bian tu nan .zhe you sui xiong wo wei gan .
.qian zai xun yang ri .yi tan bin peng gua .hu hu bao you huai .chu men wu chu xie .
.du zhuo hua qian zui yi jun .yu jun chun bie you feng chun .
dan yuan wo yu er .zhong lao bu xiang li ..
.kong fu yi zhan zhou .ji shi you yu wei .nan yan ban chuang ri .nuan wo yin cheng shui .
xiang si ju lao da .fu shi ru liu shui .ying tan jiu jiao you .diao ling ri ru ci .
jun gu huang jin mai .ying mao jiang zhang yan .qu feng jie die zu .shi zuo ge cha jian .
译文及注释
译文
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的(de)失意丧气？
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
突然想起老范，他正隐居在(zai)城北的田园养身修性，烦他去。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书(shu)。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
涩滩的流水(shui)嘈嘈不休，两岸山上(shang)到处跑着猿猴。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才(cai)能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这(zhe)是鸟儿也要飞上半年的路程。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕(zhen)刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
注释
（4）征衣：出征将士之衣。
羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”
246、离合：言辞未定。
⑦权奇：奇特不凡。
③兴： 起床。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
赏析
本诗是作者梅尧臣登山的一个过程，首先表达的是登山抒怀的一种喜悦，看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡，但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声“人家在何许（何处）”；正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”，非常自然，确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深(de shen)厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的，因为他生逢圣明的朝代，在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代；他不懂得旗枪弓箭为何物，而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长，天宝时期，云南一带烽烟四起，朝廷(chao ting)大肆抽丁，在凄惨的哭泣声中，儿子告别母亲，丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带，瘴气迷漫，更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢！据说前后奔赴战场者，没有一个能活着回来。这一年，他二十四岁。很不幸，征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静，他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变成了残废，但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人，他是不幸的，因为六十年来，伤痛时肘折磨着他；但他从未后悔，因为他又是幸运的，他没有做云南万人冢上的望乡鬼，他毕竟还活着，虽然活得并不舒服。
这是岑参一首很特别的(bie de)诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
该诗盛赞书之好处，讲开卷有益之理，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了(chi liao)庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道：“春秋冬夏兮四序，寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死，夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑，秋也严霜降兮殷忧者为之不乐，冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨，对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说：“神翳翳兮似灰，命绵绵兮若缕。一伸一屈兮，比艰难若尺蠼，九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时，余独(yu du)何为兮肠邅回而屡腐？”“草木扶疏兮如此，余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃，他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”，“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象，把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音，因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种(na zhong)浓浓的乡愁具体化、形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁，这思乡的痛苦，就很生动地表达出来了，就如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那样，把无形的情感——愁绪，形象化具体化，是诗人的匠心所在。
【其四】
3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物，飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深(de shen)厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的，因为他生逢圣明的朝代，在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代；他不懂得旗枪弓箭为何物，而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长，天宝时期，云南一带烽烟四起，朝廷(chao ting)大肆抽丁，在凄惨的哭泣声中，儿子告别母亲，丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带，瘴气迷漫，更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢！据说前后奔赴战场者，没有一个能活着回来。这一年，他二十四岁。很不幸，征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静，他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变成了残废，但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人，他是不幸的，因为六十年来，伤痛时肘折磨着他；但他从未后悔，因为他又是幸运的，他没有做云南万人冢上的望乡鬼，他毕竟还活着，虽然活得并不舒服。
这是岑参一首很特别的(bie de)诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
该诗盛赞书之好处，讲开卷有益之理，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了(chi liao)庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道：“春秋冬夏兮四序，寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死，夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑，秋也严霜降兮殷忧者为之不乐，冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨，对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说：“神翳翳兮似灰，命绵绵兮若缕。一伸一屈兮，比艰难若尺蠼，九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时，余独(yu du)何为兮肠邅回而屡腐？”“草木扶疏兮如此，余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃，他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”，“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
颔联“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象，把乡愁与杨柳联系在一起，诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音，因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种(na zhong)浓浓的乡愁具体化、形象化了，好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁，这思乡的痛苦，就很生动地表达出来了，就如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那样，把无形的情感——愁绪，形象化具体化，是诗人的匠心所在。
【其四】
3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物，飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
创作背景
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
翟耆年( 魏晋 )
收录诗词 (4725) 首
简 介
翟耆年 翟耆年，字伯寿，耳先开封（今属河南）人，居丹阳（今属江苏）。汝文子。以父任入官，自谓为吏必以戆罢，放浪山水间。有《籀史》二卷。事见《嘉定镇江志》附录，《宋史翼》卷二八有传。
采桑子·何人解赏西湖好
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
春日行
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
题农父庐舍
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
武夷山中
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
赠花卿
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
踏莎行·碧海无波
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
南乡子·端午
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
马诗二十三首·其四
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
无家别
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
水龙吟·过黄河
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"