报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
bao guo shui zhi ji .tui xian gong zuo lin .xing lai wen ya zhen .qing yun zhi shuang jin ..
.dong feng dong di zhi hua fa .wei cheng tao li qian shu xue .fang fei ke ai bu ke liu .
wu jiang xia zhi yu .sui shi man xiao jin .ji ri xi gui zai .xiu wei ze pan yin ..
shui wei tu ku gan ru qi .ru cao you yi lie tu shi .shen shi men hu duo jing qi .
.qing xu chu gong nan .shuang kong wan ling han .ye ren shi du wang .yun mu xiao xiang can .
sa sa kai ti yan .chao chao shang shui lou .lao shen xu fu tuo .bai gu geng he you ..
xi hu luan wang .wang xin he si .bao yin nue huo .wu si bu wei .
gao qiu deng sai shan .nan wang ma yi zhou .jiang lu dong ji hu .zhuang jian jin bu liu .
xu zhi dong nan yuan .li you sui yue chu .cheng ming qi zhong ru .jiang hai yi he ru ..
gao huai jian wu li .shi zhe an ken shen .bei fei yu he dai .jie jing ying wei ren .
man gu shan yun qi .qin li jian shui xuan .si zong zhu zi zhi .zao jue zhong rong xian ..
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
在此地我(wo)们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
“周代的制度规定：‘种植树木以(yi)标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月(yue)满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
注释
⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。
12.洞然：深深的样子。
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
那：怎么的意思。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
⑷锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
杨谔 杨谔，梓州（今四川三台）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（《温公续诗话》）。嘉祐间，为泸州军事推官（《西溪集》卷一○《洛苑使英州刺史裴公墓志铭》）。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
时无王良伯乐死即休。"
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
"（上古，愍农也。）
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
笑指云萝径，樵人那得知。"
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
只疑飞尽犹氛氲。"
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
举家依鹿门，刘表焉得取。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。