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咏鹅

元代 / 乔吉

事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
何意山中人,误报山花发。"


咏鹅拼音解释:

shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
.zheng tong gao shi zuo yan xia .si zhuo xian mang you shi jie .bi xiu guan zhong ren si he .
fei qin pie jian ren nan tong .chang wen zhong you bai xiang wang .wu bai xiang zi jie wei guang .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
jia ren zui chang .qiao yu cha zhe .ning zhi yun tian che shui weng .ri ri ri jiu bei yu lie ..
bu jia dan ti nie xiao han .shui jing pan leng gui hua qiu .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
jing shi fei wu shi .shu ji wei dao quan .shui yan di xiang yuan .zi gu duo zhen xian .
qi jian han shu hu jian ao .bu jue tong yan an zhong shi .zong you er sun man yan qian .
chou xiang peng ying gui qu lu .nan kui jiu yuan bi tao chun ..
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..

译文及注释

译文
轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。
确实很少能见她笑起来露出洁白的(de)牙齿,一直像在碧云间沉吟。
春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品(pin)尝。
夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
一夜凄凄角声把晓色催来,看晓漏已是(shi)黎明时分,斗转星横,天将破晓。转眼天光大亮,报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春,西风还余威阵阵,花儿仍然受到料峭春寒的威胁,那有心思出来争春!
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山(shan)顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁(ning)可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听(ting)音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前(qian)。
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。

注释
[24]卷石底以出;以,而。
⑨野弦:在山野演奏的乐曲。
⒏秦筝:古筝。
⒃騑(fēi)騑:马行不止貌。
〔抑〕何况。
⑵厌(yàn):同“餍”,饱。这里作饱经、习惯于之意。

赏析

  “岩岩钟山首,赫赫炎天路” 二句:岩岩,高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》:“泰山岩岩,鲁邦所詹。” 钟山,北海中的山,极寒冷的地方。赫赫,炎热。炎天,指南方。钟山为极寒之地,炎天为极热之地,两相对比,喻“世道炎凉”。这两句的意思是说,高峻寒冷的钟山石首,与炎热至极的南方之路,地理位置差异,冷热悬殊,对比强烈。
  在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官(xiu guan)梦已清”。这第三联从“病”写性情。病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生(指佛)学这种禅观呢?观,即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界,就是禅观(即禅理、禅道),是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
  以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜(yu ye)间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》,又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化(bian hua)难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
  作为赋梅赠人之作,词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系:品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世,在词人眼中本有因果联系;而余叔良的籍籍无名,似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样,一首以咏白梅为中心的咏物词,就有了人事寄托的袅袅余味。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因,借题发挥,劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼,“使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?”当时苏辙也在贬中,写作此文,亦有自慰之意。
  第二首借某一事象作为特殊情感的符号。男主人公向来自故乡的客人询问“故乡事”,却只问“寒梅”是否已经开花,表层意思是关心故乡早春的情况,实则别有心曲。“寒梅著花”藏着深层的情感信息。因为第三首女主人公对男主人公的思念,也说“已见寒梅发”。联系起来,似乎寒梅花发是一个暗示某种特殊涵义的时间。这个特殊涵义,只有男女主人公双方知道,它深埋二人的心底,局外人无从确切探知。你可以解释为夫妇临别叮咛的归期,你也可以说那是彼此心中共同纪念的紧紧萦系两颗心的往事。但无论怎样猜想,也都未必能切中本事。但“绮窗前”又确乎是一个副信息。或者事情就是在“绮窗前”一株梅树的环境下发生的。时节正是梅花在雪中绽开的早春。这一细节极大地加深了诗的内蕴。这种写法,在王维之前也有,如南朝乐府《西洲曲》中的“梅”即是很难予以确解的某事的象征。
  像张良和韩信这样的贤才智士,尚且有困顿不遇之时,像汉高祖那样的明君,还有不明之时,“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前,就曾单身匹马闯幽州,探安禄山虚实。公元754年(天宝十三年)曾三入长安,欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状,无奈唐玄宗十分昏聩,凡是告安禄山欲反的人,都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞,窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺,若触动他的逆鳞,则必怒而伤人,这里以此喻皇帝喜怒无常,不喜听批评意见,暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀,诗人只好“宝书玉剑挂高阁,金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达,其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做,只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客,此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发,唯有在赌博场中吆五喝六,搏髀大呼,以快壮心,一吐愤懑。
  颔联宕开一笔,不写乡思;转而细写登台所望之景,别开生面。上句写近景,寺院地处荒山僻岭,故而人迹罕至。着一“野”字,分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷;着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂,云遮雾绕,清净幽深:这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情,宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
  总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法,从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩,形象生动地表达出诗人的想法,言简意赅。
  首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽(qing li)俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  《琵琶行》全诗共分四段,从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句,为第一段,写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间,这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚;交代了地点,是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市;浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景,是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快,酒宴前再没有个歌女侍应,当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪,其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边,一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好,它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉,和主人与客人的失意、伤别融合一体,构成一种强烈的压抑感,为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场:“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来,是来自船上,这声音一下子就吸引了主人和客人的注意,他们走的不想走、回的不想回了,他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间,又由于他们听到的只是一种声音,他们不知道这声音究竟来自何处,也不知演奏者究竟是什么人,所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问;“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”相一致,都表明这位演奏者的心灰意懒,和惭愧自己身世的沉沦,她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  然而理想与现实是矛盾着的,因而诗中描写得愈和乐,就愈能衬托出诗人谪居南荒的孤凄、心境的悲凉与不平。本诗白描叙事,而意蕴深远。句句祥和,字字清泪。首联“无邻”,幽静中透视着诗人的孤独;“世网”里显出诗人的惶恐与无奈,明是羡慕别人,暗里悲怆自己。颔联一“莳”一“开”,一“延”一“值”,民风淳朴,反衬出官场的险恶。颈联的“回”与“转”,写的是幽清的景物,咏的却是诗人的九折愁肠;“依”与“间”,雅静里寄托诗人的无限希望。最是尾联自然高妙,是写实,更是写意,语意双关。从写实看,上路偏偏被鹅儿们戏弄,诗人调皮的语气中突出了丰足、和乐。但“闻道”又可以作懂得了道义,有了渊博的知识解。懂得了道义,反倒落得个听猿猱哀鸣、众鸟啾号的境遇。鸥鸟尚能相亲,自己却过着“囚拘圜土”的生活,这是怎样的不公?联想到《惩咎赋》“既明乎天讨兮;又幽栗乎鬼责”的语意,自然美景忽然化作诗人的诉说,不平的呐喊,抒发了诗人对自由的热烈向往之情。
  颔、颈二联展开笔墨,逐一描绘“鲜奇”景物。颔联描绘了难得见到的海市蜃楼和雨后彩虹两种奇观。“蜃散”句写的是海市蜃楼景色,不过诗人未曾描绘其全景,而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那,摄下了“破楼阁”的镜头。诗人是登楼眺望,目中所视,必有亭台楼阁。所以“蜃散云收破楼阁”云云是实景虚写。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹,弯弯地好像拱桥,此是常景。诗人静候至虹影渐渐消残,水中仿佛映着一座断桥时,他眼明手快按下了快门。本来雨后彩虹已是奇观胜景,诗人更从水中映照之倒影着笔,又把景色之妙提高一筹。“破楼阁”、“断桥梁(liang)”,既状难写之景如在目前,又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。
  湖光水色,一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中,诗人自当缓步湖畔,尽情赏春,但他却出入意料地感叹,不道江南春不好,年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬,贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦,一直萦绕在他的心头。由此可见,“减心情”的原因,固然是由于“年年衰病”,但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理,此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例,采用“反衬”手法,着力描绘春景的无限美好,借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美,愤懑愈深,悲伤愈切。
  “俯仰岁将暮,荣耀难久恃”,两句写时光流逝,青春美色难以久驻,暗示人生易老,如不趁青春年少建功立业,恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇,生不逢时的感伤喷泄而出。

创作背景

  作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》,观词题意,与这首词所说的时间(元宵前后)、欢迎宴的地点:舟上设宴(“接宴”)皆相吻合,可见两首词作于同一时间。

  

乔吉( 元代 )

收录诗词 (7774)
简 介

乔吉 乔吉(1280?~1345) 元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫,字梦符,号笙鹤翁,又号惺惺道人。太原人,流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容,善词章,以威严自饬,人敬畏之”,又作吊词云:“平生湖海少知音,几曲宫商大用心。百年光景还争甚?空赢得,雪鬓侵,跨仙禽,路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一,有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。

临江仙·未遇行藏谁肯信 / 子车国娟

古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵


春日京中有怀 / 颛孙爱勇

夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。


江亭夜月送别二首 / 钟离癸

以下《锦绣万花谷》)
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 摩天银

"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 申屠慧慧

回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。


过香积寺 / 诸葛晴文

桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
何山最好望,须上萧然岭。"
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 欧阳树柏

李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。


高阳台·桥影流虹 / 公叔继忠

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。


题弟侄书堂 / 融戈雅

可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"


倪庄中秋 / 萨凡巧

"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"