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有赠

金朝 / 梁善长

"远镇承新命,王程不假催。班行争路送,恩赐并时来。
遥光泛物色,馀韵吟天籁。洞府撞仙钟,村墟起夕霭。
若问旧人刘子政,如今白首在南徐。"
山水千万绕,中有君子行。儒风一以扇,污俗心皆平。
窞中跳汰截清涎,隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发,
"古史散左右,诗书置后前。岂殊蠹书虫,生死文字间。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入,弱柳覆槛流波沾。
不敢唾汴水,汴水入东海。污泥龙王宫,恐获不敬罪。
悠然返空寂,晏海通舟航。"
琐细不足科。臣请悉扫除,慎勿许语令啾哗。
蓄志徒为劳,追踪将焉仿。淹留值颓暮,眷恋睇遐壤。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落,橘柚垂芳照窗户。
"隐咏不夸俗,问禅徒净居。翻将白云字,寄向青莲书。
归田竟何因,为郡岂所宜。谁能辨人野,寄适聊在斯。"
金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客,


有赠拼音解释:

.yuan zhen cheng xin ming .wang cheng bu jia cui .ban xing zheng lu song .en ci bing shi lai .
yao guang fan wu se .yu yun yin tian lai .dong fu zhuang xian zhong .cun xu qi xi ai .
ruo wen jiu ren liu zi zheng .ru jin bai shou zai nan xu ..
shan shui qian wan rao .zhong you jun zi xing .ru feng yi yi shan .wu su xin jie ping .
dan zhong tiao tai jie qing xian .wei ruan wo shui mai jin zhua .ya deng cang tai diao shi fa .
.gu shi san zuo you .shi shu zhi hou qian .qi shu du shu chong .sheng si wen zi jian .
che lian han lu hong dMchan .xiu lang jia kong yuan xiu ru .ruo liu fu jian liu bo zhan .
bu gan tuo bian shui .bian shui ru dong hai .wu ni long wang gong .kong huo bu jing zui .
you ran fan kong ji .yan hai tong zhou hang ..
suo xi bu zu ke .chen qing xi sao chu .shen wu xu yu ling jiu hua .
xu zhi tu wei lao .zhui zong jiang yan fang .yan liu zhi tui mu .juan lian di xia rang .
xiao er zong guan huang quan nu .zhe gu jing ming rao li luo .ju you chui fang zhao chuang hu .
.yin yong bu kua su .wen chan tu jing ju .fan jiang bai yun zi .ji xiang qing lian shu .
gui tian jing he yin .wei jun qi suo yi .shui neng bian ren ye .ji shi liao zai si ..
jin men shi ge zhi qing you .zhi jiao ji xiang zao wan han .long xi chang ji cui tui ke .

译文及注释

译文
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在(zai)我幼年那时(shi)候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造(zao)了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之(zhi)降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会(hui)说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  那远远的梁山,堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南(nan)可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼远望。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟(jing)是为了谁?
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。

注释
(29)儳(chán谗):不整齐,此指不成阵势的军队。
122.硠(láng)硠、礚(kē)礚:皆为水石相撞击的声音。
②五侯:河平二年,汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯,世称五侯。
①生查子:词调名,原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情,是五代词中写离情的名篇,结尾尤为人称道。
⑸开封:拆开已经封好的家书。

赏析

  一般读者都知道柳宗元的(de)诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。
  三、四句,则写诗人登上塞垣的所见:映入眼帘的,是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象;纵目远眺,只见“白日”昏暗,寒云苍茫,天地玄黄。开始四句叙事写景,以白描之法大笔勾勒,境界阔大,人物虽尚未出场,但通过“策马”“长驱”的壮烈之举,落日黄云的苍茫之色,特别是“落日何萧条”句中的“何”字,突出了主人公的感慨之深,忧愁之重。
  三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
  “君为女萝草,妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇,优美贴切,因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物,柔弱,茎细长略带黄色,常常缠绕在其他植物之上;女萝草为地衣类植物,有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾,又以「女萝草」比喻夫君,意谓新婚以后,妻妾希望依附夫君,让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松,缠绵成一家”。
  《《锦瑟》李商隐 古诗》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭,莫衷一是,大体而言,以“悼亡”和“自伤”说者为多。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的(ren de)关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很(wen hen)是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
  诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
  率真的爱情,形诸牧歌的笔调,字字珠玉,如歌如画。诗分二章,重复叠咏。每章六句,两句一层,分写景、写人、抒情三个层次,而典型环境、典型人物与典型感情齐备,可谓出之无心而天然合作。
  《《吴山青·金璞明》赵溍 古诗》咏物言志,既给人以美的享受,又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字,谐音,又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果,读来颇感耳清目明。
  以上是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价,就是例子。周公在铺佐成王的时期,某些人曾经怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时,假装谦恭,曾经迷惑了一些人;《汉书》说他“爵位愈尊,节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面(zhen mian)目。“向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没有了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈好人。
  这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本,就诗论诗,其内容并不复杂隐微,甚至可以说是较简明直露,诗中反复表达的,无非是羡慕羊桃生机盎然,无思虑、无室家之累,意明语晰,无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理,则是见仁见智不一:或说是赋税苛重,或说是社会乱离,或说是遭遇悲惨,或说嗟老伤生,但谁也无法坐实其事。不过,从此诗企羡草木无知无室的内容观之,诗人必然有着重大的不幸,受着痛苦折磨,才会有“人不如草木”之感。
  她不悲啼;连指责,亦心思清明;而又说“努力加餐勿念妾”,既表明态度,又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他,其实不想失去他,所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
  千余年前的焦山北面,可能没有滩涂,而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”,是半实半虚的描述。山虽然矮小,但由于耸立在长江上,看起来也变高了。“安得五彩虹,驾天作长桥”,显示了丰富的想象力。彩,一作“采”。“驾”,似乎应是“架”,或许是后人抄录有误。最后,诗人展开了更加丰富又大胆的幻想:“仙人如爱我,举手来相招”。李白成天就想成仙,他被当时的人称为“谪仙人”,认为他是上天下凡的仙人,总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的,那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地,希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想,使读者随着他的笔端,展开幻想,摆脱实景的拘泥,进入了广阔无垠的世界,更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智,而且靠幻想和激情,写出了好诗。
  诗人开始并不直接写木槿花,而是以“园花”、“池草”起兴,指出它们一个“笑芳年”,一个“艳春色”都曾盛极一时,但它们最大的弱点是生命太短促。也就是说尽管园花姹紫嫣红,芬芳馥郁,但是花开自有花落时,当它零落在东风里时,它就会黯然失色,再也无复青春的色彩。同样,小草尽管它萎萋无数,枝叶碧翠柔嫩,有“野火烧不尽,春风吹又生”的脾性。但是,当严霜降落之时,它就会在瞬息间,萎糜以至朽腐,留给大地以不尽的思索。这就是园花和池草生命的全部意义。接着诗人在否定“园花”和“池草”的基础之上,对木槿花予以讴歌的赞美。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

梁善长( 金朝 )

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简 介

梁善长 清广东顺德人,字崇一,一字燮庵。干隆四年进士。历白水、蒲城知县,官至建宁府同知。以清廉闻名。有《赐衣堂文集》、《鉴塘诗钞》、《广东诗粹》等。

赠外孙 / 黄衮

"梅尉吟楚声,竹风为凄清。深虚冰在性,高洁云入情。
何地无江湖,何水无鲔鳣.天意不宰割,菲祭徒虔虔。
鲜润期栖凤,婵娟可并人。可怜初箨卷,粉泽更宜新。"
向风长叹不可见,我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独,
时之人,夫妻相虐,兄弟为雠。食君之禄,而令父母愁。
画角天边月,寒关岭上梅。共知公望重,多是隔年回。"
风姿骨本恰如此,是不是,寄一字。"
鹿头是守。崇文奉诏,进退规矩。战不贪杀,擒不滥数。


沁园春·张路分秋阅 / 汪一丰

"继体三才理,承颜九族亲。禹功留海内,殷历付天伦。
攘攘终朝见,悠悠卒岁疑。讵能分牝牡,焉得有蝝蚳.
传云不终日,通宵曾莫停。瘴云愁拂地,急熘疑注瓶。
狂童面缚登槛车,太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚,
昔公孝父母,行与曾闵俦。既孤善兄弟,兄弟和且柔。
教来鹦鹉语初成,久闭金笼惯认名。
"江皋昨夜雨收梅,寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至,
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初,金神按节炎气除。


田翁 / 徐范

"贫病诚可羞,故床无新裘。春色烧肌肤,时餐苦咽喉。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
春雨微时引百官,宝树楼前分绣幕,彩花廊下映华栏。
若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。"
"小年闲爱春,认得春风意。未有花草时,先醲晓窗睡。
同人少相哭,异类多相号。始知禽兽痴,却至天然高。
"画得江城登望处,寄来今日到长安。乍惊物色从诗出,
逡巡光景晏,散乱东西异。古观闭闲门,依然复幽閟.


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 白廷璜

不信扁舟回在晚,宿云先已到柴扉。"
愁人独有夜灯见,一纸乡书泪滴穿。"
宿云散洲渚,晓日明村坞。高树临清池,风惊夜来雨。予心适无事,偶此成宾主。
结缔榱甍固,虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜,霜雪积戈矛。
此外尽扫除,堆积如山冈,赎我父母光。当时常星没,
故人辞礼闱,旌节镇江圻。而我窜逐者,龙钟初得归。
惟彼颠瞑者,去公岂不辽。为仁朝自治,用静兵以销。
都门贾生墓,青蝇久断绝。寒食摇扬天,愤景长肃杀。


与陈伯之书 / 圆映

"莲子不可得,荷花生水中。犹胜道傍柳,无事荡春风。
我闻音响异,疑是干将偶。为君再拜言,神物可见不。
"梅尉吟楚声,竹风为凄清。深虚冰在性,高洁云入情。
奴婢晓开户,四肢冻徘徊。咽言词不成,告诉情状摧。
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋,团团月临纽。
先王知其非,戒之在国章。"
常作金应石,忽为宫别商。为尔吊琴瑟,断弦难再张。
"墙下春渠入禁沟,渠冰初破满渠浮。


下途归石门旧居 / 施澹人

流水阊门外,秋风吹柳条。从来送客处,今日自魂销。"
矜持翠筠管,敲断黄金勒。屡益兰膏灯,犹研兔枝墨。
化入絪缊大,恩垂涣汗馀。悠然万方静,风俗揖华胥。
晨兴为谁恸,还坐久滂沱。论文与晤语,已矣可如何。"
苦风吹朔寒,沙惊秦木折。舞影逐空天,画鼓馀清节。
唯恐被人偷剪样,不曾闲戴出书堂。"
年年七夕晴光里,宫女穿针尽上楼。
枋口花间掣手归,嵩阳为我留红晖。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 王毓麟

忍泣目易衰,忍忧形易伤。项籍岂不壮,贾生岂不良。
今君得所附,势若脱鞲鹰。檄笔无与让,幕谋识其膺。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响,庭中百草已无光。
曳绶司徒府,所从信国桢。析薪委宝林,善响继家声。
言下辨曲直,笔端破交争。虚怀询病苦,怀律操剽轻。
我心安得如石顽。"
牙旆从城展,兵符到府开。蛮声喧夜市,海色浸潮台。
竹香新雨后,莺语落花中。莫遣经过少,年光渐觉空。"


梦江南·新来好 / 宋鸣珂

神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲,杖撞玉版声彭fP.
唯馀步纲势,八趾在沙砾。至今东北隅,表以坛上石。
知耻足为勇,晏然谁汝令。
光阴本跳踯,功业劳苦辛。一到江陵郡,三年成去尘。"
非琴独能尔,事有谕因针。感尔桐花意,闲怨杳难禁。
短长终不校,先后竟谁论。外恨苞藏密,中仍节目繁。
旁无壮士遣属和,远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作,
老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥。


鵩鸟赋 / 雪溪映

"新桂如蛾眉,秋风吹小绿。行轮出门去,玉銮声断续。
日落风生庙门外,几人连蹋竹歌还。"
"石龙不见形,石雨如散星。山下晴皎皎,山中阴泠泠。
此兴若未谐,此心终不歇。"
百尺仙梯倚阁边,内人争下掷金钱。
"夜半沙上行,月莹天心明。沙月浩无际,此中离思生。
牵苦强为赠,邦邑光峨峨。"
桂树月中出,珊瑚石上生。俊鹘度海食,应龙升天行。


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 华时亨

行人行处求知亲,送君去去徒酸辛。"
指摘两憎嫌,睢盱互猜讶。只缘恩未报,岂谓生足藉。
人间无阿童,犹唱水中龙。白草侵烟死,秋藜绕地红。古书平黑石,神剑断青铜。耕势鱼鳞起,坟科马鬣封。菊花垂湿露,棘径卧干蓬。松柏愁香涩,南原几夜风!
兹焉有殊隔,永矣难及群。
四际乱峰合,一眺千虑并。潺湲冬夏冷,光彩昼夜明。
雪霜贸贸,荠麦之茂。子如不伤,我不尔觏。
厚我糗粻。刑轻以清,我肌靡伤。贻我子孙,百代是康。
悄悄深夜语,悠悠寒月辉。谁云少年别,流泪各沾衣。"