万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
jun dao nan zhong zi cheng mei .song jun bie you ba yue qiu .sa sa lu hua fu yi chou .
fu yu hua zuo chi zhong wu .mu lv fu wei tian ji chuan ...ku yu ...
wang mei jin ling zai .ru si qiong shu you .tu ling hun ru meng .fan jue ye cheng qiu .
.du ling feng chao xue .xing kan ma ji shen .qing biao nan guo rui .han wei bei ren xin .
jiu zhong cao sheng zui tian zong .you shi xing han fa shen ji .chou hao dian mo zong heng hui .
.kou zei qi dong shan .ying jun fang wei xian .wen jun xin ying mu .ji ji dong jing guan .
shi cong che qi mu .jin fu piao yao jun .qi kuo wan xiang yu .cao qi ju li qun .
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
yi wang lan feng bai huan shi .yao jian tong yin yu xin wei ..
man yi bu xin shi ru liu .jian hao yi xi shi jiang tai .pi zhai quan su sui you zhou .
.fu long shan heng zhou zhu di .ren ru bai ping zi sheng si .
.cu xia shu wei yan .chan ming jing yi xun .yi ting zhi he chu .gao shu dan qin yun .
bu xu geng xue yang tai nv .wei yu wei yun chen nao ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西王母亲手把持着天地的门户，
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
注释
59.鹓雏（yuānchú）：凤凰。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。
②黄口：雏鸟。
⑼微尚：指学道求仙之愿。
[17]庋（guǐ）：放置、保存。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
[14] 四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
⑿杆拨：弹琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。
7.将：和，共。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
程敦厚 程敦厚，字子山，眉山（今属四川）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士（民国《眉山县志》卷七）。历官校书郎、起居舍人兼侍讲、中书舍人。谄附秦桧、桧卒落职。事见《宋会要辑稿》帝系一之一六、职官七○之二七、三九、选举二○之六，《建炎以来系年要录》卷一六六。今录诗十六首。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"蝉声将月短，草色与秋长。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。