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饮酒·七

清代 / 吴钢

"昔在京城心,今在吴楚末。千山道路险,万里音尘阔。
遥闻独醉还惆怅,不见金波照玉山。"
羲和鞭日走,不为我少停。形骸属日月,老去何足惊。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏,云碓无人水自舂。
"楼中别曲催离酌,灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄,
忧喜皆心火,荣枯是眼尘。除非一杯酒,何物更关身。"
徐倾下药酒,稍爇煎茶火。谁伴寂寥身,无弦琴在左。
柳絮送人莺劝酒,去年今日别东都。"
"雪压泥埋未死身,每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里,
篇篇无空文,句句必尽规。功高虞人箴,痛甚骚人辞。
百事无心值寒食,身将稚女帐前啼。
粗细才盈手,高低仅过身。天边望乡客,何日拄归秦。"
口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰。
徙倚檐宇下,思量去住情。暗萤穿竹见,斜雨隔窗声。


饮酒·七拼音解释:

.xi zai jing cheng xin .jin zai wu chu mo .qian shan dao lu xian .wan li yin chen kuo .
yao wen du zui huan chou chang .bu jian jin bo zhao yu shan ..
xi he bian ri zou .bu wei wo shao ting .xing hai shu ri yue .lao qu he zu jing .
ru men wei jian yi qing song .yao lu you huo dan ying fu .yun dui wu ren shui zi chong .
.lou zhong bie qu cui li zhuo .deng xia hong qun jian lv pao .piao miao chu feng luo qi bao .
you xi jie xin huo .rong ku shi yan chen .chu fei yi bei jiu .he wu geng guan shen ..
xu qing xia yao jiu .shao ruo jian cha huo .shui ban ji liao shen .wu xian qin zai zuo .
liu xu song ren ying quan jiu .qu nian jin ri bie dong du ..
.xue ya ni mai wei si shen .mei lao cun wen kui jiao qin .fu ping piao bo san qian li .
pian pian wu kong wen .ju ju bi jin gui .gong gao yu ren zhen .tong shen sao ren ci .
bai shi wu xin zhi han shi .shen jiang zhi nv zhang qian ti .
cu xi cai ying shou .gao di jin guo shen .tian bian wang xiang ke .he ri zhu gui qin ..
kou ji bu jian shi .shen you bu jian yi .fu xin si zi wen .he zhe shi rong shuai .
xi yi yan yu xia .si liang qu zhu qing .an ying chuan zhu jian .xie yu ge chuang sheng .

译文及注释

译文
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
但诸峰中唯有(you)紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
安史叛乱至今尚未平息,这(zhe)使君臣深切愤恨。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时(shi)有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就(jiu)会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求(qiu)轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让(rang)人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南(nan)西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
  子厚,名叫宗元。七世祖柳庆,做过北魏的侍中,被封为济阴公。高伯祖柳奭,做过唐朝的宰相,同褚遂良、韩瑗都得罪了武后,在高宗时被处死。父亲叫柳镇,为了侍奉母亲,放弃了太常博士的官位,请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚,丢了御史的官职。直到那位权贵死了,才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直,与他交往的都是当时名人。
  等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
谁也不知道春天的踪迹,要想知道,只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫,又有谁能懂得它的意思?看吧,黄鹂鸟趁着风势,飞过了盛开的蔷薇。
有一树梅花凌寒早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。
随着波浪或清或浊,和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间,忘却那追逐功名之事。

注释
⑵菡萏:荷花的别称。
7.规:圆规,测圆的工具。
⑹迢迢:形容水路的遥远。淼淼(miǎo):渺茫无边的样子。
⑧小桥:后汉乔玄次女为小桥,此或借之谓合肥情人。
摐:撞击。
⑹落红:落花。

赏析

  “传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
  颔联“有园多种桔,无水不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  第十首:作者泛舟黄河经瓠子决口(在今滑县)时凭吊汉帝治河功绩所作,高适以大禹比武帝,讴歌武帝在黄水决口瓠子时,督率军民斩竹塞口,功成滑台,千古留名。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
  诗人乘舟来到北固山下,展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽,旭日从水中孕育而出;时令虽在旧年,春意已经闯入江南。“海日生残夜,江春入旧年”一联,描写时序交替中的景物,暗示着时光的流逝,蕴含自然理趣。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟,画家对光的把握,诗人对语言的提炼,刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽,耐人寻味。
  这段曲词是莺莺在自己丈夫和最知心的丫环红娘面前尽情倾诉离别的痛苦心情,因此在描写上与前面【端正好】和【滚绣球】委婉含蓄的内心独白不一样,整段曲词无遮无拦,直抒胸臆,用的都是一些普通的口语,如车儿马儿、花儿靥儿、被儿枕儿、衫儿袖儿、熬熬煎煎、昏昏沉沉。作者把这些日常的口语巧妙地组合起来,用一连串的排比、重叠,造成音节和声韵的回环流转,产生“一唱三叹”的艺术效果。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述(suo shu)的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪(ling yi)狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  既然“人生寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且也不再浪费生命,体现出人生的价值。
  “二龙争战决雌雄,赤壁楼船(lou chuan)扫地空。”赤壁之战,曹操用大量军队,深入东吴国土,一心要同周瑜“决”战,“争”雌雄。周瑜虽处于劣势,但能化不利为有利,以火攻取胜,曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔,直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面,构成庞大的水上阵地,自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营,而说在“地”上扎寨,这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画,也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
  第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型头饰,而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人,是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见,不能不令人忧郁愁懑。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

吴钢( 清代 )

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简 介

吴钢 吴钢(一作纲)(一一八四~?),高宗吴后侄孙。光宗绍熙三年(一一九二)应童子试,时年九岁。宁宗嘉泰初通判临安府(《咸淳临安志》卷五○)。嘉定八年(一二一五)通判建康府。九年,除太社令(《景定建康志》卷二四)。事见《两朝纲目备要》卷二。今录诗三首。

九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺 / 闾丘艺诺

今果如其语,光彩双葳蕤。一人佩金印,一人翳玉芝。
回头问双石,能伴老夫否。石虽不能言,许我为三友。"
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
由来事过多堪惜,何况苏州胜汝州。"
厨晓烟孤起,庭寒雨半收。老饥初爱粥,瘦冷早披裘。
有似多忧者,非因外火烧。"
"忆除司马向江州,及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累,
"霜严月苦欲明天,忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起,


鄂州南楼书事 / 公良倩倩

"早起上肩舁,一杯平旦醉。晚憩下肩舁,一觉残春睡。
一物苟可适,万缘都若遗。设如宅门外,有事吾不知。"
巴歌久无声,巴宫没黄埃。靡靡春草合,牛羊缘四隈。
不惟怀稻粱,兼亦竞腥膻。不惟恋主人,兼亦狎乌鸢。
"司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,
床单食味薄,亦不嫌我贫。日高上马去,相顾犹逡巡。
杏花结子春深后,谁解多情又独来。"
荆州又非远,驿路半月程。汉水照天碧,楚山插云青。


鹧鸪天·佳人 / 睦大荒落

平生本多思,况复老逢春。今日梅花下,他乡值故人。
南陌伤心别,东风满把春。莫欺杨柳弱,劝酒胜于人。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑,散漫清香不似香。
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
南省郎官谁待诏,与君将向世间行。"
时丰实仓廪,春暖葺庖厨。更作三年计,三年身健无。"
何当一杯酒,开眼笑相视。"
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云,君之来兮为一身,


清平乐·凤城春浅 / 单于沐阳

竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼,八月闲宵忽并床。
"人生除泛海,便到洞庭波。驾浪沉西日,吞空接曙河。
家酝不敢惜,待君来即开。村妓不辞出,恐君冁然咍。"
桃花飞尽东风起,何处消沉去不来。
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
乡人不识离别苦,更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴,
初筵日未高,中饮景已斜。天地为幕席,富贵如泥沙。
同岁崔舍人,容光方灼灼。始知年与貌,衰盛随忧乐。


卖花声·怀古 / 皇甫龙云

光阴易过闲难得。我今幸在穷富间,虽在朝廷不入山。
"轻衣稳马槐阴路,渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事,
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊,复帐重衾暖若春。
双目失一目,四肢断两肢。不如溘然逝,安用半活为。
年深已滋蔓,刀斧不可伐。何时勐风来,为我连根拔。
惆怅八科残四在,两人荣闹两人闲。"
说向闲人人不听,曾向乐天时一说。昨来谷口先相问,
此时闲坐寂无语,药树影中唯两人。"


鹊桥仙·七夕 / 贰庚子

见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩,城头枯树下山魈。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾,缥缈悠扬还灭去。
岁暮竟何得,不如且安闲。"
端居惜风景,屡出劳僮仆。独醉似无名,借君作题目。"
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和,亦应得尽生生理。"
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树,晓浴先饶凤占池。
闻有送书者,自起出门看。素缄署丹字,中有琼瑶篇。
"我年日已老,我身日已闲。闲出都门望,但见水与山。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 郗半亦

定知新岁御楼后,从此不名长庆年。"
天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。"
"怪君不喜仕,又不游州里。今日到幽居,了然知所以。
"巫峡中心郡,巴城四面春。草青临水地,头白见花人。
京城每与闲人别,犹自伤心与白头。
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"
"小松未盈尺,心爱手自移。苍然涧底色,云湿烟霏霏。
白黑既可变,丹青何足论。竟埋代北骨,不返巴东魂。


贺新郎·赋琵琶 / 寒柔兆

雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪,心绪逢秋一似灰。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥,自此黄钟不能竞。
"三十年前路,孤舟重往还。绕身新眷属,举目旧乡关。
"秋思太白峰头雪,晴忆仙游洞口云。
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张,岁愧俸钱三十万。
"新树低如帐,小台平似掌。六尺白藤床,一茎青竹杖。
佩宠虽緺绶,安贫尚葛袍。宾亲多谢绝,延荐必英豪。


横江词·其四 / 乙清雅

云雨多分散,关山苦阻修。一吟江月别,七见日星周。
莫凭水窗南北望,月明月暗总愁人。"
坐成真谛乐,如受空王赐。既得脱尘劳,兼应离惭愧。
此处逢君是偶然。一别五年方见面,相携三宿未回船。
"容州诗句在褒城,几度经过眼暂明。
惆怅银杯来处重,不曾盛酒劝闲人。"
毕竟百年同是梦,长年何异少何为。"
清凉属吾徒,相逢勿辞醉。"


遐方怨·凭绣槛 / 司徒光辉

银盘堆柳絮,罗袖抟琼屑。共愁明日销,便作经年别。"
谪为江府掾,遣事荆州牧。趋走谒麾幢,喧烦视鞭朴。
"闲游何必多徒侣,相劝时时举一杯。博望苑中无职役,
圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。
俯地唿天终不会,曲成调变当如何。德宗深意在柔远,
秋风旦夕来,白日西南驰。雪霜各满鬓,朱紫徒为衣。
矮马驼騣bi,牦牛兽面缨。对谈依赳赳,送客步盈盈。
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。