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苏秀道中

元代 / 庄昶

岂唯刀机忧,坐见蝼蚁图。脱泉虽已久,得水犹可苏。
回悲镜中发,华白三四茎。岂无满头黑,念此衰已萌。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
二星徼外通蛮服,五夜灯前草御文。
"灵珠产无种,彩云出无根。亦如彼姝子,生此遐陋村。
闲游寺观从容到,遍问亲知次第寻。
"江州望通州,天涯与地末。有山万丈高,有江千里阔。
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。
"独醒从古笑灵均,长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜,
勿嫌村酒薄,聊酌论心素。请君少踟蹰,系马门前树。
时逢过客爱,问是谁家住。此是白家翁,闭门终老处。"
有鸟有鸟名鹦鹉,养在雕笼解人语。主人曾问私所闻,
"海波无底珠沉海,采珠之人判死采。万人判死一得珠,


苏秀道中拼音解释:

qi wei dao ji you .zuo jian lou yi tu .tuo quan sui yi jiu .de shui you ke su .
hui bei jing zhong fa .hua bai san si jing .qi wu man tou hei .nian ci shuai yi meng .
.bai yi ju shi zi zhi xian .ban zui xing ge ban zuo chan .jin ri wei mo jian yin jiu .
er xing jiao wai tong man fu .wu ye deng qian cao yu wen .
.ling zhu chan wu zhong .cai yun chu wu gen .yi ru bi shu zi .sheng ci xia lou cun .
xian you si guan cong rong dao .bian wen qin zhi ci di xun .
.jiang zhou wang tong zhou .tian ya yu di mo .you shan wan zhang gao .you jiang qian li kuo .
ji ping wei huan jia .guan xian de fen si .xing you feng lu zai .er wu zhi yi ji .
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
shi feng guo ke ai .wen shi shui jia zhu .ci shi bai jia weng .bi men zhong lao chu ..
you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
.hai bo wu di zhu chen hai .cai zhu zhi ren pan si cai .wan ren pan si yi de zhu .

译文及注释

译文
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
一(yi)个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
下空惆怅。
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
它为什么没有自(zi)知之明,也来开花在这杏园里。
将胡虏之首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
  从那时到现在,弄虚(xu)作假的现象表现在各个方面,虚伪奉承的歪风日甚一日,刚强正直的品德逐渐消亡,舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车,正派的人只(zhi)能徒步而行,对豪强之家溜须拍马,稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的,立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛,好坏不分,冷热难辨,奸邪之人飞黄腾达,正直的人只能隐居潜藏。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被(bei)这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
他满脸灰尘,显(xian)出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
把酒一尊,在窗前吟诗,怡然自得。想来当年陶渊明写成《停(ting)云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人,又怎能体会到饮酒的真谛?在酒酣之际,回头朗吟长啸,云气会翻飞,狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人,只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的,还是那几个朋友。
而今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在,那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲,大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了,一叶小舟靠岸停泊,寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下?一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起,引起离愁万绪!
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。

注释
郢楚:即楚郢,古地名,春秋战国时期楚国的都城。
37、谓言:总以为。
(10)带:指束在腰间的革带,皮带。裳(chánɡ):古代男女穿的裙式下衣。幅:古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条,犹如今天的绑腿。舄(xì):双底鞋,着地的一层为木底,这里泛指鞋子。
⑷住不得:再不能停留下去了。
⑻已:同“以”。
(96)愧心馁气——不敢直言,内心就不能不惭愧,气也不壮了。
⑯枕簟[diàn]:枕席。

赏析

  此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦,由表及里,层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字,从各个侧面描绘,突出了少妇的思念。行文上惜墨如金,不蔓不枝。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  首联,“岧峣”本为高峻貌,此指高峻处,即高峻的“更楼”(尾联)上。“虏(lu)骑(lu qi)”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称,古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人,部下多是胡兵,故称之为“虏骑”,亦以明其战争的不义性质。“附”,附丽、依附、靠近。“城阴”,本为城的北面,此指城墙之下。句意:我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  秋天,草木摇落而变衰,眼里看到的一切,都是萎约枯黄,黯然无色;可是清宵的月影霜痕,却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇,高处不胜寒”,可是冰肌玉骨的绝代佳人,愈是在宵寒露冷之中,愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉,正因为她们具有耐寒的特性,所以才经得起寒冷的考验。
  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。
  “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具,为美观设计,上面一般都绘有图画或写有文字,所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”,实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过(tong guo)生动精辟的语言形式,极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象,以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”(洪丕谟《书论选读》)。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各(tian ge)一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  诗歌语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语,出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰:“颍川从我(cong wo)者皆逝,而子独留努力,疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验,才能识别出谁的意志坚强,谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道,败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里,“劲草”混同于一般的草;在和平安定的环境中,“诚臣”也容易混同于一般的人,其特殊性没有显现出来,因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验,才能看出什么样的草是强劲的,什么样的人是忠诚的。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  父母居京,《入都》李鸿章 古诗则可拜见,故云“到家”也。“征人北上日西斜”,谓己由皖《入都》李鸿章 古诗,时值下午也。“槐厅”,沈括《梦溪笔谈.故事一》云:“学士院第三厅……当前有一巨槐,素号槐厅。旧传居此閤者,多至入相。”“明经”,贡生。“谬附”,自谦之言。“桂苑”,科举考场。句谓己以优贡入试,中式之席,折桂之位,正虚以己待也。
  五六两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  颈联“明月隐高树,长河没晓天”,承上文写把臂送行,从室内转到户外的所见。这时候,高高的树荫遮掩了西向低沉的明月;耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐”字,一个“没”字,表明时光催人离别,不为离人暂停须臾,难舍难分时刻终于到来了。

创作背景

  公元前745年,晋昭侯封他的叔父成师于曲沃,号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑,面积比晋都翼城(今山西翼城南)还要大。再加上桓叔好施德,颇得民心,势力逐渐强大,“晋国之众归焉”(司马迁《史记·晋世家》)。过了七年,即公元前738年,晋大臣潘父杀死了晋昭侯,而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时,晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住,只得败回曲沃,潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争,在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云:“《扬之水》,刺晋昭公也。昭公分国以封沃,沃盛彊,昭公微弱,国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。

  

庄昶( 元代 )

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简 介

庄昶 庄昶(1437~1499)明代官员、学者。字孔旸,一作孔阳、孔抃,号木斋,晚号活水翁,学者称定山先生,汉族,江浦孝义(今江苏南京浦口区东门镇)人。成化二年进士,历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费,不愿进诗献赋粉饰太平,与章懋、黄仲昭同谪,人称翰林四谏。被贬桂阳州判官,寻改南京行人司副。以忧归,卜居定山二十余年。弘治间,起为南京吏部郎中。罢归卒,追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。

报刘一丈书 / 犁雨安

烟霏子晋裾,霞烂麻姑裙。倏忽别真侣,怅望随归云。
何似府寮京令外,别教三十六峰迎。"
"鸾凤翱翔在寥廓,貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代,
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。或柳生肘间,或男变为女。
仍赖愁猿寒不叫,若闻猿叫更愁人。"
"日高犹掩水窗眠,枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店,
惭愧元郎误欢喜。"


南园十三首 / 皇元之

"前日归时花正红,今夜宿时枝半空。
御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。
日高始就食,食亦非膏粱。精粗随所有,亦足饱充肠。
胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
昔人城邑中,今变为丘墟。昔人墓田中,今化为里闾。
"草香沙暖水云晴,风景令人忆帝京。还似往年春气味,
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
不醉遣侬争散得,门前雪片似鹅毛。"


周郑交质 / 尉迟旭

"汉武帝,初丧李夫人。夫人病时不肯别,死后留得生前恩。
已望东溟祷,仍封北户禳。却思逢旱魃,谁喜见商羊。
佳会不易得,良辰亦难并。听吟歌暂辍,看舞杯徐行。
"昔年桃李月,颜色共花宜。回脸莲初破,低蛾柳并垂。
可嗟复可惜,锦表绣为里。况经梅雨来,色黯花草死。"
曙傍窗间至,秋从簟上生。感时因忆事,不寝到鸡鸣。"
非求宫律高,不务文字奇。惟歌生民病,愿得天子知。
"风吹竹叶休还动,雨点荷心暗复明。


岳鄂王墓 / 奚代枫

兼济独善难得并。不能救疗生民病,即须先濯尘土缨。
甘蔗销残醉,醍醐醒早眠。深藏那遽灭,同咏苦无缘。
"相思夕上松台立,蛩思蝉声满耳秋。
谁不爱富贵,谁不恋君恩。年高须告老,名遂合退身。
贫家何所有,新酒三两杯。停杯款曲语,上马复迟回。
散漫纷长薄,邀遮守隘岐。几遭朝士笑,兼任巷童随。
使我千载后,涕泗满衣裳。"
词海跳波涌,文星拂坐悬。戴冯遥避席,祖逖后施鞭。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 宰父困顿

绕屋声淅淅,逼人色苍苍。烟通杳霭气,月透玲珑光。
"服药备江瘴,四年方一疠。岂是药无功,伊予久留滞。
前期过已久,鸾鹤无来声。齿发日衰白,耳目减聪明。
冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑。岂无子房口,口舌无所施。
"君诗昨日到通州,万里知君一梦刘。
无媒不得选,年忽过三六。岁暮望汉宫,谁在黄金屋。
中间十四年,六年居谴黜。穷通与荣悴,委运随外物。
望黍作冬酒,留薤为春菜。荒村百物无,待此养衰瘵。


卜算子·樽前一曲歌 / 山霍

谁知将相王侯外,别有优游快活人。"
弃置何所任,郑公怜我病。三十九万钱,资予养顽暝。
芳草承蹄叶,垂杨拂顶枝。跨将迎好客,惜不换妖姬。
莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
冈头泽底促足论。去年江上识君面,爱君风貌情已敦。
"我为同州牧,内愧无才术。忝擢恩已多,遭逢幸非一。
大业年中炀天子,种柳成行夹流水。西自黄河东至淮,
"昔为凤阁郎,今为二千石。自觉不如今,人言不如昔。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 栋安寒

"日晦云气黄,东北风切切。时从村南还,新与兄弟别。
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
"君入空台去,朝往暮还来。我入泉台去,泉门无复开。
唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
班笔行看掷,黄陂莫漫澄。骐驎高阁上,须及壮时登。"
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐,请书国史传子孙。
卓女白头吟,阿娇金屋赋。重璧盛姬台,青冢明妃墓。
"楚俗物候晚,孟冬才有霜。早农半华实,夕水含风凉。


水调歌头·多景楼 / 妘如云

位者不逮其德耶。时耶,时耶,时其可耶。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国,河湟没尽空遗丘。
"邮亭壁上数行字,崔李题名王白诗。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮,潮生沧海野塘春。
分寸宠光酬未得,不休更拟觅何官。"
两心苦相忆,两口遥相语。最恨七年春,春来各一处。"
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风,山蝉鸣兮宫树红。
鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚,张翰浪思吴。


南陵别儿童入京 / 图门恺

少年无疾患,溘死于路歧。天不与爵寿,唯与好文词。
若称白家鹦鹉鸟,笼中兼合解吟诗。"
科试铨衡局,衙参典校厨。月中分桂树,天上识昌蒲。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年,又逢今岁苦寒月。
秋风旦夕来,白日西南驰。雪霜各满鬓,朱紫徒为衣。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑,啼眼加昏不是尘。
草木既区别,荣枯那等夷。茫茫天地意,无乃太无私。
誓遣朝纲振,忠饶翰苑输。骥调方汗血,蝇点忽成卢。


从军诗五首·其四 / 章佳志方

密印视丹田,游神梦三岛。万过黄庭经,一食青精稻。
校猎求初吉,先农卜上寅。万方来合杂,五色瑞轮囷。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡。
"案头历日虽未尽,向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满,
三十为近臣,腰间鸣佩玉。四十为野夫,田中学锄谷。
"岂料吾方病,翻悲汝不全。卧惊从枕上,扶哭就灯前。
"静爱青苔院,深宜白鬓翁。貌将松共瘦,心与竹俱空。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相,满面红尘问远师。