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吴楚歌

隋代 / 陈克侯

琴阮资清格,冠簪养素风。烟霄半知足,吏隐少相同。"
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁。"
试上含元殿基望,秋风秋草正离离。"
不学竖儒辈,谈经空白头。"
永用表其宏。德孕厚生植, ——孟郊
危磴千寻拔,奇花四季鲜。鹤归悬圃少,凤下碧梧偏。
北邙坡上青松下,尽是锵金佩玉坟。"
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
"家山归未得,又是看春过。老觉光阴速,闲悲世路多。
"寒灯耿耿漏迟迟,送故迎新了不欺。往事并随残历日,
甘辛各有荣,好丑不相防。常忧刀斧劫,窃慕仁寿乡。


吴楚歌拼音解释:

qin ruan zi qing ge .guan zan yang su feng .yan xiao ban zhi zu .li yin shao xiang tong ..
song bai shuang yu cui .zhi lan lu geng xiang .sheng mo liu zuo yuan .xian xi fa yuan chang .
zi cong qi yu yang tan hou .du shu gong cheng geng you shui ..
shi shang han yuan dian ji wang .qiu feng qiu cao zheng li li ..
bu xue shu ru bei .tan jing kong bai tou ..
yong yong biao qi hong .de yun hou sheng zhi . ..meng jiao
wei deng qian xun ba .qi hua si ji xian .he gui xuan pu shao .feng xia bi wu pian .
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
.han deng geng geng lou chi chi .song gu ying xin liao bu qi .wang shi bing sui can li ri .
gan xin ge you rong .hao chou bu xiang fang .chang you dao fu jie .qie mu ren shou xiang .

译文及注释

译文
二(er)八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
  谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境,我的随从们都有不(bu)满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人(ren)多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶(gan)快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下(xia)的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
  从前有一个嗜酒的人,忽然遇到友人,他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说:“希望到你家和你谈谈心,又口渴又心烦,茶也可以酒也可以,只求解渴罢了。”友人说:“我的家离这很远,不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说:“料想只不过二三十里罢了。”友人说:“我家十分简陋,不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说:“只要门开着就可以了。”友人说:“只是没有准备器皿,没有杯具。”嗜酒的人说:“我和你相互熟悉,用瓶(ping)子喝也行。”友人说:“暂且等我半天,我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
每曲弹罢都令艺术(shu)大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
南方直抵交趾之境。
  鸟儿们呀,游玩千万不能到炎洲(zhou)的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀,在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何?还不是一样的命运。
闺房中的少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。

注释
⑻为:一作“称”。献纳臣:进献忠言之臣,是诗人的自指,王维当时任右拾遗。献纳:把意见或人才献给皇帝以备采纳。
(44)鸳鸯瓦:屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载:文帝梦殿屋两瓦堕地,化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合,称阴阳瓦,亦称鸳鸯瓦。霜华:霜花。
⑷燕山:山名,在河北平原的北侧。轩辕台,纪念黄帝的建筑物,故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
②传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。这句是说,不管来生怎样,今生的夫妻缘分已经断了。
⑺襭(xié):把衣襟扎在衣带上,再把东西往衣里面塞裹。
倩:请托。读音qìng
12.大要:主要的意思。

赏析

  这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界,反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人,以不肯附“逆”而遭忌,在那种“桃源望断无寻处”的乱世,这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致,还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许,晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境:“翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英(lu ying)雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步(bu)展开他拔山(ba shan)盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不(zhong bu)屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  三、四句明写孟尝君赖门客“鸡鸣函谷”之力出关逃逸之怪事,暗射王承宗之流居心叵测,意浑水摸鱼,刺杀忠良之歹心。柳宗元不怎么赞成鸡鸣狗盗,因为“客如雾”,因为“貌同心异”,潜伏着的危险多,因而酿成了武元衡被刺的悲剧。用“鸡鸣”之典便有了一箭双雕的作用:既是一种否定,又是一次警策。
  “骊歌”,告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇,为告别所赋,因以为典。“缓缓”者,依依之况也。与亲朋话别筵席,难以舍分。“磨铁砚”,用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云,主司恶“桑”、“丧”同音,劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人,谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载,綯、轼均尝夜对禁中,唐帝尝以金莲华炬送綯还;宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗,立桑维翰之志,誓取进士;效令狐綯、苏轼之功,再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁,翰林院之称。而今此处正乏人物,正是我文章报国大可为之时。“揽”,撮持也;“苍苍”,深黑也;“迍邅”,困顿也。句谓时尚年轻,终不当久不得志耳。
  这是一首写知音难觅的诗。从诗意看,诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来,其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中,诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想,歌者是谁?莫非是杞梁妻那样的忧伤女子?可是,最值得忧伤的不是歌者的哀痛,而是没有人能够理解她个中的伤感,知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受,“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
  对这样高贵的赠品,李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态,矫情拒辞,而是痛痛快快地收下了它,不仅如此,还立即穿上这裘衣,以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然,豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采,也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世,恐怕也会惊讶不已,感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画,正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分(yi fen)为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找(tu zhao)出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

陈克侯( 隋代 )

收录诗词 (1519)
简 介

陈克侯 陈克侯,字士鹄。顺德人。明世宗嘉清三十七年(一五五八)举人。落第后究心古学,尝与黎民表、欧大任等结诗文社。越十年,署闽县教谕,以师道自任。擢令永福,牧腾越。迁大理郡丞,仍管州事。所至着绩。着有《南墅集》。清罗学鹏《广东文献》四集卷一四、清道光《广东通志》卷二八一、清吴道镕《广东文徵作者考》卷四等有传。

霜天晓角·仪真江上夜泊 / 公良云涛

近臣押赐诸王宅,拜了方开敕字封。
"文物衣冠尽入秦,六朝繁盛忽埃尘。
"放逐今来涨海边,亲情多在凤台前。且将聚散为闲事,
时危抱独沈,道泰怀同翔。 ——孟郊
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川(失姓)"
衣湿仍愁雨,冠欹更怯风。今朝复相见,疑是葛仙翁。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
耿耿梦徒往,悠悠鬓易凋。那堪对明月,独立水边桥。"


题西太一宫壁二首 / 邶未

为雨疑天晚,因山觉路遥。前程何处是,一望又迢迢。"
"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
惹砌催樽俎,飘窗入簿书。最宜楼上望,散乱满空虚。"
丹陛凌晨对,青云逐步生。照人裴玉莹,鉴物宪陂明。
敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。"
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老,义帝坟荒草木愁。


蹇叔哭师 / 恽戊寅

旋束春关归故乡。水到吴门方见海,树侵闽岭渐无霜。
吹起贤良霸邦国。"
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
坐弄琉璃水,行登绿缛堆。花低妆照影,萍散酒吹醅。 ——白居易
"留滞边庭久,归思岁月赊。黄云同入塞,白首独还家。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷,海门吟处水云秋。
摵鞭声定初开扇,百辟齐唿万岁长。
"潮沟横趣北山阿,一月三游未是多。老去交亲难暂舍,


南乡子·端午 / 雪香

昔除正字今何在,所谓人生能几何。"
静闭街西观,存思海上仙。闲听说五岳,穷遍一根莲。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑,青山耕遍亦何为。
明开谏诤能无罪,只此宜为理国先。"
璇题生炯晃,珠缀引xz胧。凤辇何时幸,朝朝此望同。"
非关曾入楚王宫,直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉,
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。
草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"


春宵 / 始火

落月低前树,清辉满去舟。兴因孤屿起,心为白苹留。
缓步寻珠网,高飞上画梁。长安频道乐,何日从君王。"
"五千仞有馀神秀,一一排云上泬。叠嶂出关分二陕,
"逐臭苍蝇岂有为,清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富,
"但是豪家重牡丹,争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早,
"莼鲈方美别吴江,笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇,
圣教中兴周礼在,不劳干羽舞明庭。"
勇带绽针石,危防丘井藤。 ——升上人"


冬夕寄青龙寺源公 / 闻人谷翠

"信听谗言疾不除,忠臣须杀竟何如。
慷慨辞朝阙,迢遥涉路尘。千山明夕照,孤棹渡长津。
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。"
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
"旧业分明桂水头,人归业尽水东流。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事,如君不是世间身。
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火,太白山人讶鼓鼙。
谁见长门深锁,黄昏细雨相和。"


伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦 / 费莫丙戌

惠化成观俗,讴谣入赋诗。同欢王道盛,相与咏雍熙。"
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
鹤归惟认刹,僧步不离云。石室开禅后,轮珠谢圣君。"
落日牛羊聚,秋风鼓角鸣。如何汉天子,青冢杳含情。"
岂知三阁繁华日,解为君王妙破除。"
从容自保君臣契,何必扁舟始是贤。"
"危言危行是男儿,倚伏相牵岂足悲。
每话南游偏起念,五峰波上入船扉。"


上之回 / 华忆青

出饯风初暖,攀光日渐西。 ——颜真卿
嘉名悬日月,深谷化陵丘。便可招巢父,长川好饮牛。"
苦吟僧入定,得句将成功。(以下《诗话》)
"偶到天台院,因逢物外僧。 ——安守范
"曾居五老峰,所得共谁同。才大天全与,吟精楚欲空。
搀抢如云勃,鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移,骤睹灵龟卜。
"酒醒拨剔残灰火,多少凄凉在此中。
都傍柳阴回首望,春天楼阁五云中。"


春晴 / 单于俊峰

"彩障成云母,丹墀隔上公。才彰二纪盛,荣播一朝同。
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
"浩浩看花晨,六街扬远尘。尘中一丈日,谁是晏眠人。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
院似禅心静,花如觉性圆。自然知了义,争肯学神仙。
"灵溪古观坛西角,千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁,
溅石苔花润,随流木叶红。何当化霖雨,济物显殊功。"
露花疑濯锦,泉月似沉珠。今日桃源客,相雇失归涂。"


送胡邦衡之新州贬所·其二 / 沃紫帆

萍解深可窥,林豁遥在瞩。 ——崔子向
"汉武年高慢帝图,任人曾不问贤愚。
"海上亭台山下烟,买时幽邃不争钱。莫言白日催华发,
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
"龙舒太守人中杰,风韵堂中心似月。(《方舆胜览》)
"鹤立瘦棱棱,髭长白似银。衣冠皆古制,气貌异常人。
"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
弱龄负奇节,侠客多招访。投笔弃繻生,提戈逐飞将。