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永州八记

五代 / 郑轨

万丈高松古,千寻落水寒。仍闻有新作,懒寄入长安。"
"同心相遇思同欢,擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定,
古今通塞莫咨嗟,谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足,
莫巢孀妇家,孀妇怨孤坐。妒尔长双飞,打尔危巢破。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄,春亭娇幕好花浓。
"茅屋萧寥烟暗后,松窗寂历月明初。
吾心苟无妄,神理期合并。 ——皎然
细草浓蓝泼,轻烟匹练拖。晚来何处宿,一笛起渔歌。"
"不信最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。
知道故人相忆否,嵇康不得懒修书。"
浅深皆有态,次第暗相催。 ——刘禹锡
"苍茫枯碛阴云满,古木号空昼光短。云拥三峰岳色低,
"业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
"纷纷墨敕除官日,处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用,
飘飖万里外,辛苦百年中。异县心期阻,他乡风月同。


永州八记拼音解释:

wan zhang gao song gu .qian xun luo shui han .reng wen you xin zuo .lan ji ru chang an ..
.tong xin xiang yu si tong huan .qing chu jiu hu dang yu pan .pan zhong nie kui bu zi ding .
gu jin tong sai mo zi jie .man ba shuang ran di sui hua .shi shou yi can she you zu .
mo chao shuang fu jia .shuang fu yuan gu zuo .du er chang shuang fei .da er wei chao po ..
bu bing xing yun zhu meng zong .qing niao hui long jia shu bao .chun ting jiao mu hao hua nong .
.mao wu xiao liao yan an hou .song chuang ji li yue ming chu .
wu xin gou wu wang .shen li qi he bing . ..jiao ran
xi cao nong lan po .qing yan pi lian tuo .wan lai he chu su .yi di qi yu ge ..
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
zhi dao gu ren xiang yi fou .ji kang bu de lan xiu shu ..
qian shen jie you tai .ci di an xiang cui . ..liu yu xi
.cang mang ku qi yin yun man .gu mu hao kong zhou guang duan .yun yong san feng yue se di .
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
.fen fen mo chi chu guan ri .chu chu hong qi da zei shi .gan di de huang you wei yong .
piao yao wan li wai .xin ku bai nian zhong .yi xian xin qi zu .ta xiang feng yue tong .

译文及注释

译文
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了(liao)这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
龙伯巨人舍(she)弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
  桂树的绿叶青翠欲滴,仿佛是用碧云剪裁出来的,青青的叶片低垂着,保护着它那像金子碎(sui)屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉,无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气,两样都称得上是花中的极品,无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度,你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光,嫦娥轻逸地把长袖挥舞,白玉做成的台阶映射着银色的光辉(hui),金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露(lu)。那就是月宫,桂花就在那里生长。
  随州大洪山镇有个叫李遥的人,他杀了人后就逃亡外地。过了一年,李遥来到秭归,在城中的集市上,他看到有个在出售拐杖的人,因为价钱便宜,就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀,官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥,识出了拐杖,说:“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住,经验证,果然是被害人的拐杖,一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖,然而卖拐杖的人已不见了,李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问,问李遥是哪里人,李遥知道无法隐瞒,就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后,得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯,于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万,而李遥恰巧遇到卖拐杖的人,就此牵连到他的过去导致隐情败露,这一件事也真的蹊跷啊。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。

注释
⑷野老:村野老人。牧童:一作“僮仆”。
(17)岂惟怠之:还不仅仅是玩忽职守。岂:语气助词,难道。唯:只。之:指代“其事”,即“民之事”。
②靓妆:用脂粉打扮。
⑶亲朋:亲戚朋友。杜甫《登岳阳楼》诗:“亲朋无一字,老病有孤舟。”
(2) 丹青落:庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。
故——所以
⒃嬴政:秦始皇。《史记·秦始皇本纪》:“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发丧。棺载輼凉车中,……会暑,上輼车臭。乃诏从官,令车载一石鲍鱼,以乱其臭。”梓棺:古制天子的棺材用梓木做成,故名。鲍鱼:盐渍鱼,其味腥臭。
华阴:即华山,在今陕西渭南县南。
(8)飘飘:飞翔的样子,这里含月“飘零”、“飘泊”的意思,因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。

赏析

  “可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北(bei)方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里(zhe li)写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇(yu)无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不(bing bu)渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意(te yi)安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因(shi yin)为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  这首诗有新意,有名句,有“道前人所未道”之处,至于通篇结构严密,层次繁多,对诗歌语言的发展,很有作用。尤其是二、三两联,意新语工,都是前四字写景,后三字写意,边叙边议,有浓郁的情趣。
  “琵琶(pi pa)起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了(bu liao)“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  “寒英坐销落,何用慰远客?”两句诗是紧承上两句发展出来的,含有更深一层的意义。诗人意识到,由于关山阻隔,时日过久,梅花势将枯萎凋零,于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢?”。柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世,自己的境遇,不禁忧从中来。正因为忧其早开早落,所以柳宗元也是在自我勉励,自我鞭策。
  况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。

创作背景

  这首诗作于唐肃宗至德二载(757)寒食节,当时正值安史之乱,诗人身在长安(今陕西西安)。诗人不说寒食,是由于冬至离妻出门,近计算其日,足见离家之久与思妻之久。

  

郑轨( 五代 )

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简 介

郑轨 郑轨,唐代开封人,其父郑尚为济豫二州刺史,为官清正廉能。郑轨官历司空长史、散骑侍常、大鸿胪卿、济州刺史。有子郑邕,字文昭,大周名士。注见《郑邕墓志铭》有云。

与陈伯之书 / 吴朏

顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。
迟开都为让群芳,贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语,素华映月只闻香。剪裁偏得东风意,淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠,年年长占断春光。
自是离人魂易断,落花芳草本无情。"
揭出临新陌,长留对古坟。睿情幽感处,应使九泉闻。"
雨助滩声出,云连野色深。鹡鸰今在远,年酒共谁斟。"
"及第兼归觐,宜忘涉驿劳。青云重庆少,白日一飞高。
采撷唯忧晚,营求不计钱。任公因焙显,陆氏有经传。


题长安壁主人 / 席羲叟

燕台汉阁王侯事,青史千年播耿光。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说,带雨多闻野鹤鸣。
"携觞邀客绕朱阑,肠断残春送牡丹。风雨数来留不得,
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
多病无因酬一顾,鄢陵千骑去翩翩。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉,惊风骤雨起炉烟。
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,
片时三处雨,九叠几重云。到者皆忘寐,神精与俗分。"


木兰花慢·丁未中秋 / 张经

答云皆冢卿。败壁剥寒月, ——韩愈
"孤拙竟何营,徒希折桂名。始终谁肯荐,得失自难明。
视草词臣直玉堂,对来新赐锦袍香。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
惟爱松筠多冷淡,青青偏称雪霜寒。
必竟懒过高坐寺,未能全让法云师。"
讵假调金埒,宁须动玉鞭。嘶风深有恋,逐日定无前。
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"


清平乐·画堂晨起 / 王士元

过社纷纷燕,新晴淡淡霞。京都盛游观,谁访子云家。"
化合讴谣满,年丰鬼蜮藏。政源归牧马,公法付神羊。
"孤琴尘翳剑慵磨,自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断,
月冷榆关过雁行,将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮,
"窗外皆连水,杉松欲作林。自怜趋竞地,独有爱闲心。
划多灰杂苍虬迹,坐久烟消宝鸭香。(《夜坐》)"
谁知高鼻能知数,竞向中原簸战旗。"
绣衣白马不归来,双成倚槛春心醉。"


月下独酌四首·其一 / 王象祖

芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客,深深绿树隐啼莺。
僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。"
寒益轻裯饶美寝,出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉,
白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步,司晨谁要牝鸡鸣。
"良朋益友自远来, ——严伯均
东野继奇躅,修纶悬众犗。穿空细丘垤,照日陋菅蒯。 ——韩愈
"抱璞应难辨,妍媸每自融。贞姿偏特达,微玷遇磨砻。


长安秋夜 / 林淑温

早晚莱衣同着去,免悲流落在边州。"
罾网鱼梁静,笞簦稻穗收。不教行乐倦,冉冉下城楼。"
"旅次经寒食,思乡泪湿巾。音书天外断,桃李雨中春。
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。
缅怀虚舟客,愿寄生刍束。 ——崔子向
"泛花邀坐客,代饮引情言。 ——陆士修
江总征正,未越常伦。 ——皎然
今日京吴建朱邸,问君谁共曳长裾。"


喜闻捷报 / 荣凤藻

直比沧溟未是深。"
韵细堪清耳,根牢好系舟。故溪高岸上,冷淡有谁游。"
顾主声犹发,追风力正全。鸣珂龙阙下,喷玉凤池前。
独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"
"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
"雨雪正霏霏,令人不忆归。地炉僧坐暖,山枿火声肥。
"仙娥玉宫秋夜明,桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁,


行香子·七夕 / 高顺贞

月临幽室朗,星没晓河倾。的皪骊龙颔,荧煌彩凤呈。
"忆昔当初过柳楼,茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语,
"传神踪迹本来高,泽畔形容愧彩毫。
"共贺登科后,明宣入紫宸。又看重试榜,还见苦吟人。
比肩移日近,抗首出郊畿。为报清漳水,分明照锦衣。"
"在秦生楚思,波浪接禅关。塔碍高林鸟,窗开白日山。
昨夜前溪有龙斗,石桥风雨少人过。"
殷鉴谅不远,佩兰永芬芳。 ——孟郊


桃花溪 / 纪应炎

烹茶留野客,展画看沧洲。见说东林夜,寻常秉烛游。"
"倚杖残秋里,吟中四顾频。西风天际雁,落日渡头人。
莫怪浓香薰骨腻,云衣曾惹御炉烟。"
"猿臂将军去似飞,弯弓百步虏无遗。
"山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨,
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。
"殿影高低云掩映,松阴缭绕步徘徊。
"辟开公道选时英,神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气,


渌水曲 / 蔡载

江上春风留客舟,无穷归思满东流。与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。
逡巡队仗何颠逸,散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空,
筑炉地区外,积火烧氛氲。 ——韩愈
"宠饯西门外,双旌出汉陵。未辞金殿日,已梦雪山灯。
"石窗灯欲尽,松槛月还明。就枕浑无睡,披衣却出行。
人莫嫌山小,僧还爱寺灵。殿高神气力,龙活客丹青。
传家知业坠,继祖忝声同。 ——皎然
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。