北中寒
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
（长须人歌答）"
谁谓天路遐，感通自无阻。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
北中寒拼音解释:
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .
.chang xu ren ge da ..
shui wei tian lu xia .gan tong zi wu zu .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
.nian shao zu shi qing .xi jiang chu yue qing .shu nang shan cui shi .qin xia xue hua qing .
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
.han shou xiang cong he chu chuan .zhen bian fang fu lian chan juan .
译文及注释
译文
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长(chang)(chang)眉了。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野(ye)来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申(shen)诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
四海一家，共享道德(de)的涵养。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
注释
白：告诉
③种相思：留下相思之情，谓当初不应该动情，动情后尤不该分别。
（66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。
119.抚：通“拊”，拍击。案：同“按”。下：似指弯腰下屈的舞蹈动作。
⑼莫飞霜：千万不要下霜。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
赏析
当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是(shi)很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气(qi)，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。
一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
结尾两句，紧扣诗题，揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中，忽辟奇境(qi jing)，面对酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮的心灵搏斗中，以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态，也表达出更高远的精神追求。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
“炎风”，指南边疆土；“朔雪”，指北边疆土。“天王地”：春秋时称周天子为天王，以借指当代君主，即《诗经》所谓：“普天之下，奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点，那就“只在忠良翊圣朝”，只有靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句，是勉励诸将为国效命，恢复国家旧有版图。
其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
诗的首三句，“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟”，将巫山十二峰的奇特景观，表现得十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，极妙。这三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差；同时，大江、云烟的动态，又与静谖的陡峭山壁，丛碧树木，构成鲜明对比，使全诗的开端显得色彩和谐，层次感强、动静配合，富有诗情画意。如此优美的环境，接容易感发超人们(ren men)的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字，轻笔一点，便逗引出下文巫山神女构典故来。至此，诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论(xi lun)文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
愁怀
这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热(re re)闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。他承认庄子的命题：“荣枯何足赖”，但又指出：生命并不仅仅是一从生到死的过程；雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在。回顾开头的描写，便可以看出这一形象，实际是超越肉身生死的象征。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
结尾两句，紧扣诗题，揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中，忽辟奇境(qi jing)，面对酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮的心灵搏斗中，以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态，也表达出更高远的精神追求。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
“炎风”，指南边疆土；“朔雪”，指北边疆土。“天王地”：春秋时称周天子为天王，以借指当代君主，即《诗经》所谓：“普天之下，奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点，那就“只在忠良翊圣朝”，只有靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句，是勉励诸将为国效命，恢复国家旧有版图。
其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
诗的首三句，“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟”，将巫山十二峰的奇特景观，表现得十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，极妙。这三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差；同时，大江、云烟的动态，又与静谖的陡峭山壁，丛碧树木，构成鲜明对比，使全诗的开端显得色彩和谐，层次感强、动静配合，富有诗情画意。如此优美的环境，接容易感发超人们(ren men)的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字，轻笔一点，便逗引出下文巫山神女构典故来。至此，诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论(xi lun)文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？
愁怀
这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热(re re)闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。他承认庄子的命题：“荣枯何足赖”，但又指出：生命并不仅仅是一从生到死的过程；雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在。回顾开头的描写，便可以看出这一形象，实际是超越肉身生死的象征。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
创作背景
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
王翰( 金朝 )
收录诗词 (5778) 首
简 介
王翰 王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，着名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
送张参明经举兼向泾州觐省
海月生残夜，江春入暮年。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
谢张仲谋端午送巧作
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
念奴娇·闹红一舸
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
数日
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
只将葑菲贺阶墀。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
谷口书斋寄杨补阙
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
绛都春·题蓬莱阁灯屏
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
卜算子·感旧
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
石壁精舍还湖中作
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
我独居，名善导。子细看，何相好。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
书悲
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
今日不能堕双血。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。