商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
shang ge huan ru ye .ba su zi wei lin .shang kui wei qu zai .yao wen sheng li xin .
hai yun yin tian zhang .shuo xue liu bian bing .zuo nie ren yuan jiu .qi wang gui xin ying .
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
han wu lian gu du .yun shu jin yan cheng .ji shu wu ci bao .pin jiao dan gui qing ..
qiu xue chun reng xia .chao feng ye bu xiu .ke zhi nian si shi .you zi wei feng hou ..
.xue hou gu xiang chu .wu lao feng xi tou .gui lu qin shu mie .dao xiang he shui liu .
bu que mu zheng ru .zhu shi chen zheng qi .zheng dang jian nan shi .shi jie chang jiu ji .
zhi hui chi bai ri .hong dong qing guang qi .yu sheng xian yi feng .san zu jin xi mi .
yi huang zhi sheng xi .zhi hui zhi ren .de shi yun yun .
.cuo e bai di cheng dong xi .nan you long jiao bei hu xi .wu sun qi cao bu qi ma .
xun ye pin kan jing .xing cang du yi lou .shi wei si bao zhu .shuai xie bu neng xiu ..
译文
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
反复沉(chen)吟，双足为(wei)之踯躅不前，被佳人深沉的(de)曲调所感动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
裴侍御在水驿升(sheng)堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
注释
⑺将：与。沮溺：指春秋时两位著名隐士长沮、桀溺。见《论语·微子》。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
⑸双星：指牛郎星、织女星。
谗妾：嫉贤妒能的妇人。
55.向壁：对着墙壁。向，面对。这两句说她俩听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
之诗一章三韵十二句）
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
只应结茅宇，出入石林间。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
荒台汉时月，色与旧时同。"
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。