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将进酒

唐代 / 郑东

雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
多情公子能相访,应解回风暂借春。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。


将进酒拼音解释:

yu wai can yun pian .feng zhong luan ye sheng .jiu shan yin you zai .xiang yi meng ying qing ..
.nan qu ye zhu hou .ming shan yi de you .bian ying xun pu bu .cheng xing shang gou lou .
.da wei xin fu bai ya qian .bao yue fen hui zhao shu tian .sheng zhu jiang qing yan bei nei .
.bing qi jian ting zhu .jun ying bei wo qing .he fang shen xiao shou .que cheng ku xiu xing .
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
.shi yu lei ju shi .xun shan dao ru min .ying jiang xiong er yin .bie shou wu yi jun .
bai yan jian qiang di .ji nian chui lei ting .yin feng chui sha qi .yong ri zai qing ming .
.yu feng guo lang yuan .kong he xia ying zhou .yu cai san zhi xiu .xian cong qian ren you .
cao sheng yu cheng kuang bian fa .zhen kan hua ru zui seng tu ..
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
tang xuan jin su xiang .men zhen yu gou quan .dan mu sui pin wo .rong wei shu gan qian .
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
duo qing gong zi neng xiang fang .ying jie hui feng zan jie chun .
yu wan cao shu kai wo jin .long zhua zhuang qi shu xu rui .shui jian bai xi yue ren hui .

译文及注释

译文
  天地在不停地运动变化,这种生生息息的(de)过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建(jian)立并使之崇高。身为壮(zhuang)士而应该勇搏、激情满怀(huai),怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
清风时时摇着它的枝条,潇洒终日是多么惬意。
刚好握满手的纤细的腰肢,刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁,把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆,像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材,(想到男女相恋和云雨之事)脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
  贾谊做了长沙王的太傅,已经由于被贬谪离开京城,自己感到很不得意;等到坐船渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈(qu)原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐,作了离《离骚》这篇文章,文章的结尾说:“算了罢,国家没有一个正直贤能的人,没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情,借此来比喻自己,那文章的词句说:
霸主的基业于是乎衰败不振,而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
当时国家多难,干戈未息,以高适的文才武略,本应参与朝廷大政,建树功业,可是偏偏远离京国,身在南蕃。
南方直抵交(jiao)趾之境。
伸颈远望还是只能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。
像冯谖那样弹剑作歌发牢(lao)骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
明年如果梅花还能按时绽放,希望它开在众人爱赏的春台。
魂魄归来吧!
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。

注释
⑹动息:活动与休息。
24.女岐:或作“女歧”,神话中的神女,没有丈夫而生了九歌孩子。合,匹配。
82.嵞(tú):即“涂”。涂山,地名,其所在有数说,皆有文献依据。
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。
②十洲:道教所传在海中十处仙境。
靸(sǎ):一种草制的拖鞋拖鞋。此作动词,指穿着拖鞋。

赏析

  这首七言古诗是送别(song bie)之作,古人在送别赠行的诗中,往往寓有劝慰之意,这首诗也不例外。作者的友人董元达,是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士,作者在激励他的同时,希望将来有重见之期,并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
  此诗通篇赞誉之词,却无奉承之嫌,洋溢着浓浓深情。全诗使用了很多佛家用语,十分切合怀素上人身份。意境清新,蕴藉丰富,言有尽而意无穷。
  诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽,漂泊的生活,孤独的处境,使他感到生活在红尘中的不幸,迫切需要接触一下清净的佛家天地。
  农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事,然而画面雄阔,涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景,为之提供了纵情挥写的大舞台,气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济,而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”,实是抓住了农业生产的“牛鼻子”,即选择良种与修缮农具。有了良种,播种的“百谷”才能“既庭且硕”;而工欲善其事,必先利其器,所以农奴以“覃耜”去犁田,才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅,其它可以想见。除了选种与修具外,还需有其他一系列次要的准备工作,诗用“既备乃事”一笔带过,笔墨精简,疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成,干脆利落,要言不烦。末句冒出“曾孙是若”,好像很突兀,其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的主角,也是此篇的核心人物,农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错,最愉悦的人,当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看,第四章曾孙将出场巡视和主祭,这里先提一句作伏笔,也起到了贯通全篇血脉的作用,所谓着一子而满盘皆活。
  司空图是唐代创作咏菊诗数量最多、成就最为显著的诗人之一。他的大部分咏菊诗都是七绝,篇幅虽然不长,但意蕴丰富、含义深刻,显得别有韵致。
  第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”,隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中,他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景,足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象,说放眼远望,君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻,写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步,设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上,细细观赏君山,当是非常惬意。“银山堆里看青山”,以简洁的笔墨,写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生,却能以如此开阔之胸襟,写出如此意气风发的诗句,千载之下,令人钦佩不已。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  在《《袁州州学记》李觏 古诗》中,李觏记叙了宋仁宗三十二年,祖无择到袁州任知州,看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状,决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成,举行“释菜”祭孔的时候,在宜春讲学的李觏大为感慨,发了一通议论。他说,秦始皇想万代做皇帝,但刘邦一带头造反,函谷关就守不住了。秦朝的大小将领,叛变投降,争先恐后。为什么?是《诗》、《书》的大道理被抛弃了,人们只见私利,而没有听过正义之声呀!而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说,纯善的风俗教化一直延续,结果民间读书人敢讲正直的话,连功高震主的军阀,也不敢胆大妄为,圣贤的教化深入到了这个地步。如今,你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀,在本地的学校学习古代圣贤,就应该培养忠孝礼节,成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨,求得功名富贵,那不仅是耻辱,也让朝廷为政者担忧呀!
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  前四句一气旋转,而又细针密线。仇兆鳌注:“酒债多有,故至典衣;七十者稀,故须尽醉。二句分应。”就章法而言,大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”,对诗意的理解就表面化了。时当暮春,长安天气,春衣才派用场;即使穷到要典当衣服的程度,也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来,可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典,而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”,读者准以为不是等米下锅,就是另有燃眉之急;然而读到第二句,才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”,真有点出人意外。出人意外,就不能不引人深思:为什么要日日尽醉呢?
  这首诗构思精巧,清晰自然,富有情趣。用字虽然简单,细细品之,春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻,在特定的季节,特定的环境,把怀友的感情,通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来,把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  读这首诗,容不得人情感上有所酝酿,劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日,一场郁郁无欢的怅饮,本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风,老是在帐外“萧萧”地响,更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”,这一句突发的啸叹,正将主人公心头的万缕愁绪,化作烈烈秋风,“苍茫而来”,立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁,入亦愁”,则以细节刻画,抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到,那困扰着主人公的忧愁,竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的,不止主人公一人:“座中何人谁不怀忧?”既称“何人”,又加“谁不”,这双重反问告诉人们:那忧愁正如病魔一样,已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹(chou tan)——这样的日子,真能耗蚀人的青春,加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿(pin er)”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余(shi yu)波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。

创作背景

  据今人考证,秦襄公七年(周幽王十一年,公元前771年),周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝土地大部沦陷,秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

  

郑东( 唐代 )

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简 介

郑东 温州平阳人,字季明,号杲斋。幼嗜书,明《春秋》。尝应科举,不合主司,即弃去,致力为古文。欧阳玄奇其才,欲荐之,会疾卒。弟郑采亦有文名。有《郑氏联璧集》。

集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 巫马婷

不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。


临江仙·给丁玲同志 / 壤驷燕

重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。


报孙会宗书 / 钟离菲菲

"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。


题破山寺后禅院 / 漆雕红梅

况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
故人不在兹,幽桂惜未结。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。


江亭夜月送别二首 / 叔恨烟

后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 司空东焕

"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。


三字令·春欲尽 / 妘以菱

"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。


生查子·年年玉镜台 / 过上章

桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。


国风·陈风·东门之池 / 亓官小强

春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。


送沈子归江东 / 送沈子福之江东 / 东方旭

思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"