释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
shi men ming ya se .fang qing si luan liu .geng chi wu sheng lun .ke yi qing fan you ..
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
he guan gu tan song ying li .qiao wu ren ji hu chang jiong .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
.zhu ge zi zuo zhe .shi zeng wo xi kan .chu shan yin mi meng .ta xue qu xun han .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
.de zhi yi yuan .fei shou zi tian .tai lao zhi zhen .wu shang zhi xian .guang han ying cang .
.mei yue lai lin si .ming ming ge bi men .yi ying shuang lv ji .quan mei luan yun gen .
.da yi jin he chu .deng tang si xi shi .zeng meng jin yin yin .de yi ye gan er .
su chi qian qian jiao .jun xiong wan wan er .ba man xu ji sang .si hai yang chang qi .
译文
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心(xin)思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手拿宝剑，平定万里江山；
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
注释
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
11、是：这（是）。
⑵冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。
⑸剖符：意指任职。括苍：山名，在今浙江丽水东南。
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
（21）正：扶正，安定。
1、君恩如水：君王的恩泽就像流水般漂移不定。
而：表顺连，不译
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"幽树高高影， ——萧中郎
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"